昨夜和建良、培忠上了貓空，培忠開車，迴旋而上，不夜的的茶藝館
沿途鱗比，樓上不時傳來年輕人笑謔呼喊，或者中年人嗑牙中時而興
起的嚷嚷。這些樓館齋室多有個刻意風雅的名字，有意購置的杯盤桌
椅，不過氣氛大多隨俗。隨俗也好，隨俗才真正自在。大約只有價格
需要要留意乘除一番，畢竟大家都只是升斗小民。
繞了大半圈，找茶館，也找車位。落座後，用餐，飲茶，舌嚼耳食，
總不出幾個人和幾件事，偶爾有個新的名字，或者新事，細侃一輪，
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只憑著脾性感官，我們怎能那麼武斷，說喜說怒？許多時候，我們
對人的理解，其實都太浮淺，太簡化了。一個人積累十餘年，二十
幾年甚至一輩子的生命痕跡，我們有多少資格可以率爾評斷？指三
說四，而只因為我們喜歡，或不喜歡。我們真的完全理解對方嗎？
面對不同的生命，我們在好惡之外，在喜歡或討厭之前。應該懷著
謙遜，嘗試理解。看見美善的一面，固然欣喜，看見醜惡的，應該
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當我們凝視，我們常會發現，大人似乎還沒準備好一切，就莫名奇妙
成為大人。他們成為某種人物，某個位置，一個可能令人尊敬的身分
，或者默默無名，成為爸爸，成為媽媽。所有看起來應該像大人的頭
銜，一一加上，可是他們其實並沒有準備好。沒有人能夠完全準備好
的，因為我們從來不知道要上天給的考題有多少。
即便設想過人生可能面對的問題，我們也無法一一演練，更不知道答
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Ｚ打了電話給我，我在辦公室的電腦前，顯得有些尷尬。不想站起
來走回座位但在人來人往的電腦桌前嘰咕叨絮，不免怪異。所幸周
五清早，辦公室的同事各自上課，空悠悠的，侃侃大言一下，也還
好。
前一陣子，Ｚ班上的學生因病亡故，熟悉的生命遽然走了，對任何
人來說，都會驚愕，好像某個習慣的節奏，嘎然而止，或者某一片
風景，被硬生生搬走，無法補回，只有等待時間的藤蔓逐漸纏生。
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週一在長庚掛號，待診之間，心裡百迴千折，醫師的診斷卻是
照舊。
週一夜間，正講著作文，簡的媽媽來電，才知道一早請假的她
，離家出走。和孟商量過，聯絡芥寧和余，遍尋不著。簡母和
我說了家中景況，啞然，又是難解的一題。回家後，與芥寧又
通過電話，聊到十一點多，簡的脾氣拗，我和芥都感到有些棘
手。南子吝的海，在夜裡的窗中，不知有沒有聲音。芥寧說，
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成年後，婚宴幾乎是免不了的人情酬酢。同儕一一身躋紅毯，成家立
業，也逐漸從交游名單上淡去，有的就是空掛的名字而已。結婚是人
生的大事，接連著是拼搏奮鬥的二、三十年，偶爾見面喝個下午茶，
也只能來去匆匆。有再深的交情，婚後大約都只能淺談一二。飽經柴
米油鹽的歷練，大抵很難再聽我們聊上半天的傷風悲秋。我的好友多
是女子，更不免要將大半身子都浸在家庭那個缸子裡。但是，我的心
裡著實羨慕那種踏實。
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很早就買了光良童話專輯，擱在櫃上，拆了封後久久沒有空聽。有時
熬夜晚一點，拿起來看看，又擱下。今晚才將cd放入光碟機，靜靜聽
著，童話的曲子響起，我熟悉的卻是 503班的聲音，他們錄了一塊合
唱版給我，那是我的生日禮物之一。
那幾天，忙著網頁的事，常常晚睡。有時連早讀都遲到，頭兩沒課的
日子，翻過身，索性睡到八點多。到學校後，沿著走廊走過教室，一
切都很正常。
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或許有感於去年身體不佳，想到母親生養我辛苦備至，這大半輩子，她
實在沒過過好日子，要時時為家計著想，省吃簡用。丈夫不可倚靠，甚
至要讓她擔驚受怕過日子，回過頭還要對我們說：不要怕！你們媽媽的
肩頭還硬著很，不必哭！
今年農曆生日決定茹素三天，算是警戒自己，生日即是母難日。三天茹
素，發現基隆的素食店十分難尋，開店時間也不長，每頓都要傷點腦筋
，才能找到店面用餐。而平日吃食無節的我，突然有點失落，甚至不知
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每次看到建男寫著家譜的事就感動，出身中文系的我，卻無法為
家族族譜多做點什麼。上次幫官田某個廟宇撰寫廟聯，就想著祠
堂的聯，如果是我撰寫的，不知如何。
學甲李家的族譜正在編纂，每次回到家鄉，我一定會先到大廟燒
香，然後到祠堂待一下。去年回鄉，偶然看到下社李氏族譜已完
成部分，貼在祠堂牆上，可惜目前只完成二房祖先的部分，是宗
族裡主事的一支。而我是三房，支脈寥落，部分又遠遷外庄，所
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面對於我們所處的世界，外勞、外籍新娘、家暴、政治體制運作、統獨、國際經濟等等問題。傳統義理到底無發言的空間，是有氣無力勉強掙扎，還是關鎖在象牙塔裡，說著中古的語言。
近代以後，五四為烈，傳統義理學硬生生失去對時代論述的能力。因為所謂現代化本就是透過西方學術以及資本主義制度的框架，建構出來的。對於人權、環境、經濟規則、政治體制乃至民主自由的價值追求，都是以西方的傳統為標準的。而這種建構，連結進化論的思索，不但使得傳統義理在當下頓時患了失語症，甚至傳統學術只能削足適履，尋求在當前學術中勉有一席安身。甚至進而以以一種考古學的態度，解晰一個似乎落後，甚至幾近死亡的文化。
在這種眼光下，中國過去的脈絡成了不可理解的暗箱，或者均質的鐵板。因而當代的中國哲學，大部分氣力都投入於傳統義理學面對現代時，論述話語及論述能力的重建。這種重建的過程，本就是必經之路。
在現代的架構下，我們努力趨近於「進化」的步調，可是卻永遠有解決不了的癥結，牢牢繫住。然後便將病徵永遠歸咎於傳統體質錯誤，必須切割某些部分，必須動手術。而從不質疑藥可能開錯了，治療方式根本不恰當。至於傳統義理，就如同中醫在當代醫學的處境一樣，不是被視為落後迷信，就是被視為神秘不可方物。
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給503班所有的孩子：
在成長中，理性面對當下，就事論事是很重要的學習課題。不要因為當下的傷害，也因此傷害了無辜的他人。在此刻，所有感受到傷害的人，應該更能同理思考。彼此相愛，而非彼此劃分。造成傷害的是生命裡面尚未長大的那一部份，而不是因為我是誰，他是誰，身分是不會造成彼此的傷害的。就如同不會因為我是南部人，就不能擔任各位北部同學的導師；不會因為我是閩南人，就不能跟其他族群的人相處在一起。同理，不會因為誰來自哪裡，就不能相處。
那麼，我們該認真面對的是生命裡不成熟、不理性的那一部份。而不是去區分誰是誰，那麼對多數彼此展現善意的同學來說並不公平。
在此刻，身為長輩的我，還是想講一些話語。對我而言，只要在503班的每個同學，都是我們一起努力的夥伴。在我心裡的天秤是一樣重的！有時，我或許會有不同的裁量標準，但都是只是為了給大家一個學習成長的機會。我們是師生，是在課業和生命上彼此加油打氣的朋友。我是老師，而不是法官或警察。
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結束了長達兩個多月的代課，回到16堂的正軌。堆在眼前的是九個班的作文，在我的桌上卡住，感謝其他的國文老師耐心等候我的倦怠。還有四個班級的自傳，兩份沒編的刊物，還沒交上來的30幾份報告。
這是近來的生活。
不過，一切尚好，身體如常，沒啥大礙。情緒還可，總能說出不少尖酸刻薄的笑話，再煩一點，就罵罵政府。不過最近政府，好像沒啥好罵的，因為一切都走上「正常」了。許多事情麻痺了也就「正常」了，倒是一些計程車司機，因為電台的鼓舞，仍然充滿生命的鬥志，或含蓄或激昂地愛國著，痛罵以前的政府，斥責萬惡的國民黨，還有那些已經下野的太子、御用文人等等，「憶苦思甜」，「又紅又專」，讓教「外國」文學的我十分敬佩，常常嘟嘟噥噥附和幾聲。為不長進的身分，好好懺悔一番。
不過，這個世界還有平凡溫馨的地方。
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上街用餐、提款、購物，就連上班途中，目不斜視都遮掩不去一路旌旗蔽天，胡亂綁掛。投票日近，搶救的訊息更是貼得到處都是。五個候選人，就有四個頻呼搶救。呼救的訊息一出現，候選人的所有特質全部隱抹。只剩姓名、顏色、號碼還有斗大的救、救、搶救、搶救，像一場造勢會場的邀請，拼命拉人。
姓名與顏色成為只供識別的符號，而搶救只是這場巨大遊戲的指令，牽動人的直覺，往某個習慣的方向快速奔跑，去哪裡，沒有人知道；能不能到，沒有人能夠預測。
如果真是縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，從流飄蕩，任意東西，也未嘗不是一快。但這個遊戲只是不斷傳播各種指令，驅動各種早已養成的習慣，往那裡走，往這裡去。知識和理性變成知識份子的傲慢，和某種意識型態的建構。擁有權力者如此悍然宣稱，而知識份子也高聲呼喊：真理已死，一切都是建構，你能憑藉的只有常識。領導者再登高一呼：不要去看，不要去聽。一切都已經過領導者分類和檢驗，就像科學一樣想當然爾。
早期選舉活動中的搶救，乃是訴諸人性中同情弱者的情緒。如今，搶救的口號則是驅使人順著習慣，往分好類的方向走去。農業時代，訴諸於血緣、地緣、人情、恩情。現代社會就順著舊有的脈絡，提供已經分類好的產品，逐一打上Mark。而搶救的的符號，就相當於「跳樓拍賣」、「最後三天」、「倒店」的叫賣。
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由於島上流於炒作的政治手法，兼以海峽凝重詭譎的局勢，使得 許多基本的問題無法聚焦討論。「普通高中課程暫行綱要」公佈已有時日，歷史與國文的問題卻因為主體認同的爭論，頓時如火蔓延，不可休止。本就尖銳的統獨立場因「中國」與否，議論嘈雜，似乎只要退此一步，獨立的「台灣」或悠久的「中國」即無死所，立刻滅種亡國，天下傾覆。而「文言」與「白話」似乎也成了極端的對立，似乎文化傳承或運用流通，全在這幾個百分點的調整。
我雖主張高中課程文言選文仍應維持一半以上的比例，但是平實而論，依當前狀況，文言白話比例的調整，既非文化傳承斷裂的主因，也無助於當代語文能力的培養。因為根本的問題，在於學生閱讀的質量太少。換言之，學生之所以語文能力低落，既不是因為讀了太多古文，無法運用。也不是只讀現代作品，以致缺乏厚實的傳統文化基礎，而在於根本不讀。所以，當國文節數越來越少時，這種情況更是雪上加霜。我只恨我們沒有一位「李遠哲」出來大聲疾呼，也沒有國際化的標誌來為我們蓋章保證。
當年，修習國文教材教法時，看到國、高中國文課程綱要中各代選文的分配比例時，頗為震驚。整個教材的配當竟是如此籠統，而教學目標亦抽象而漫無準則。相較之下，中國大陸的課程則明確地列出中學生應讀過的基本選文為何，基本句型為何，基本詞彙為何，而選文份量則遠高於台灣。
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回應精靈之城網友所謂如果「黃光彩是個好人選，就算資格不符，難道不
師大，而睜一隻眼、閉一隻眼嗎？想想孔子是怎麼說的。也許有人要說『
名不正，則言不順』，小弟認為如果沒有人去吵這個資格問題，何來『名
不正』的說法？」
您當然可以主張修訂大學法，但是不要曲解孔子的話。對儒家來說，名份的問題絕對不會是「沒有人去吵這個資格問題，何來『名不正』的說法？」
名正與不正，絕對不是有沒有人吵，就能「睜一隻眼、閉一隻眼」，所以孔子h才要大聲指責季氏的違禮。至於你所舉的「其父攘羊」一例，更是引喻失義，完全背離孔子的觀念。黃校長能不能居其位，在於合不合名，在於得不得其義。我們不是黃校長的子女，也不是師大校方的子女，沒有傷不傷親情的問題，沒有以義責親的問題。
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