晚餐後，想騎車到街上去晃晃。正逢隔鄰的安親班要放學，一輛又一輛接送孩子的車子在逼仄的巷道裡停著。擋在大門前的是一輛廂型車，車上已經有五、六個孩子，興奮地叫喊著。約莫是負責接送上下學的業者，正在等著安親班裡還沒完成功課的學生。
我的機車被擋在廂型車旁，只有一條極狹窄的通道，我連側身都有點困難。但是開箱型車的老大，似乎不準備發動車子，而且孩子叫嚷得那麼開心，我實在不想打擾。我努力扭開鑰匙，往後倒推車子，緩緩緩緩，總算推到廂型車後一個較寬闊的迴旋空間。還很無趣地想到「廳事前僅容旋馬」這種句子。
突然，後面有個學生興奮地衝過來，似乎是剛寫完功課，急忙忙想要上車。我還在扭轉車頭，心想孩子應該會自己躲開，結果這男生百事不顧，硬是衝了上來，害我趕忙把車身往路旁抬起，用力推到一邊。
嘴裡不禁就喊出好聽的來了：「靠……靠……」
讀 500個描述情緒的詞彙：提升自己對感受的敏銳度 與 范疇〈論髒話〉
昨日上作文課時，帶領同學解讀范疇的〈論髒話〉，文中提到「髒話」是語言工具箱內的眾多工具之一。有些工具，越禁制他用，到最後他就會使用破壞力更大的工具。范疇提的例子是割喉案一類暴力，事實上，最兇殘的暴力往往就是「權力」，尤其是「一朝權在手，便把令來行」的那類。所以許多舉止看來優雅的人，聽他們說話，其實都比髒話暴力百倍。
今天和朋友出門，繞了三、四個鄉鎮區，一直找不到合適的地方歇腳，乾脆去坐在速食店裡聊天。
店裡有個員工，有張高中女生的外貌，很是清秀。雙腳或許是輕微的腦性麻痺，行動不很方便。卻爬上爬下清理著垃圾與回收資源，提著大袋子來來去去。甚至抱著大疊的托盤，下到樓來，一張一張擦拭著。
看她從樓上下來時，緩慢踏著一步又一步，偶爾還要停在半途，頓上一頓。有時站得良久，後頭的客人仍然很耐心地等著。也有客人側著身子，輕輕從她身邊走過。我幾乎好幾度要出聲說：需要幫忙嗎？
然而，我終究沒有出口。我知道：這是她的工作，她終究可以靠自己的力量做得很好。
報載嘉義女中學生在臉書揭露，該校校長鄭勝文竟在朝會公然說出「外面那些高職的都玩三年，你們跟他們是不一樣的」、「你們的智商跟他們是不一樣的」等話。身為一個教育者，竟膽敢說出這樣輕賤他人的言語，無論旁人如何巧飾說，「說者無心、聽者有意」，終歸是嚴重失格。這不是對學生「愛之深」，而是對自身的偏差與歧視，罔然無知。難怪，台灣社會始終無法真正從心態上重視技藝人的地位與成就，面對提供技藝、服務者，不是鄙薄輕賤，就是討價還價。
事實上，不管多麼高遠的理論、概念，一旦要面對他人訴說、展現時，本身就需要高明的技藝。例如身為教育者，除了對於自身的學識、價值有所追求外，在教學上，本就應該以技藝人的態度，精進探求。
高明的技藝人，重視人與人的連結，全力安頓人在世間的種種，深知所有的技藝，都必將運用於具體的生活之中，所以會體貼使用者的需求與感受。所以好的技藝人必然自重，而且重人。
而一個社會真心尊敬每一項技藝，尊重投入技藝者，才會是健康的社會。
暴風疾雨，下午四時許猝爾停電。家母趁著還未全然暗去的天光，趕忙料理晚餐。電鍋無電，就著瓦斯爐煮飯。
我還記得國二那一年要去澄清湖露營的前幾日，父親、母親接連在廚房，教我用爐子煮飯，每日考校我抱佛腳練來的廚藝。爐子燒出來的飯，鍋底總有淡淡一層「鼎庀」。
每次飯熟前，父親總會教我揭鍋，用筷子試試米粒，然後又蓋上鍋子，等飯燜熟。大男人很少下廚，但是那幾日，做兒子的看到那個暴烈粗魯的中年男子，真有幾分雙魚座的溫柔。他講：「學乎會曉，焉爾，沒電的時候，你猶會使煮飯；無瓦斯的時，你家己起火嘛是會當煮。」
電遲遲不來，母親還是弄得有肉有菜，整鍋的竹筍湯，在燭火映照下，仍騰騰冒著熱氣。只是那一盤煎豬肉，肉質太韌，我呲牙裂嘴撕咬，一不小心，竟弄翻了碗，撒了整身的米粒，母子兩人哈哈大笑。
剛上完國文課，跨過不同棟的樓層，從階梯下來，有位陌生
一看到那一筆字跡，還有圖案的筆觸，連名字都不必看，就
每次收到賀云的卡片，都會想：這卡片太犯規了唷！太令人
謝謝賀云，總是讓我們擁有很美麗的驚喜。
下午第一節課剛結束，我就背起相機，趕往南榮國小去。今日是教師節表揚大會的日子，想為獲獎同仁拍幾張照片。教育界的夥伴多半謙退，默默耕耘之餘，從不張揚自己的光彩。
歲月總是默默磨礪著人，由青春燦爛，而到光華內藏。說來，鼓勵教師的獎項固然不少，但是值得尊敬的同仁，遠比獎項多得多。
拍照，只是向同仁輕輕致意。
求學歷程中，曾經聽一位老師說，「教了不考，教了沒用；考了不罰，考了沒用；罰了不重，罰了沒用。」在舊日的時代裡，我想不少教師、家長，乃至學生都懷著這樣的信念。認為沒有賞罰交加，沒有現實的逼迫與誘因，學習是毫無吸引力的。
所以，有多少人通過層層的考試，走入社會後，把所有的書本都清空，然後夸夸其言：「我現在都不看書了。早就把那些書都丟光了。」言外還頗有驕人之意。
不少人都認為所有的學習，無非都是為了換取眼前具體的東西而已。那麼，如果自覺在競爭的態勢中，他本就難以勝出時，他又為何要讀書呢？而如果他已經在競爭的態勢勝出了，取得他要的成果後，又為何要讀書呢？
東方人對於科舉的形式總是迷戀不已，「朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當自強」，一首神童詩，道盡華人多少心境。
今天小小跌倒了兩次。
在學校的階梯，急著往上爬，不小心一腳沒踏好。身邊的高中男生，趕緊控出手來扶住我。
應酬時，在擁擠的座位上，隨著眾人站起來敬茶，一時找不到施力的點，也沒有扶手的地方，差點往後仰。身邊很嬌小的女同事，當下立即扶住我。
雖然有點糗，但是都很溫暖。
昨日語文競賽結束，一位裁判講評時，除了說解大家誤讀的讀音外，提出幾個問題，與大家一起稽考。問題很有意思，大家也可以一起來研討。
前輩提到，大家用台語說「早點」時，習慣將「早頓」讀成「tsá-tǹg」，他認為該讀成「tsái-tǹg」，根據乃是我們說「早起」、「食早起」時，讀成「tsái-khí」、「tsia̍h tsái-khí」。不過我認為，「早起」念成「tsái-khí」，乃是「tsá-khí」的音變，「早頓」還是讀成「tsá-tǹg」較好。
另外，他提到台灣民間信仰中，常有所謂「刈香」、「刈火」，也有人寫作「割香」、「割火」，讀為「kuah-hiunn」、「kuah -hué」，他認為都是神靈分靈來後，年代久了，擔憂神靈衰退，要回祖廟進香過火的儀式，以強化神力。而「過火」(kuè-hué)音轉後變成「kuah -hué」。
不過這種說法，我並不贊同。因為台灣「刈香」的儀式，主要盛行於台南地區，有學甲、西港、蕭壟、麻豆、土城五大香科，稱為西南五大香，或南瀛五大香。其中西港、蕭壟、土城三個香科，都是「香醮合一」的形式，學甲香主要是繞境十三庄頭後，舉辦上白礁祭典遙祭祖廟，請水火的儀式。麻豆香的根源則是舊年迎鯤鯓王入麻豆的繞境儀式，如今不迎鯤鯓王，單純繞境而已。
花蓮縣花崗國中的營養午餐引來關注，班級導師鐵木洛帝在個人臉書上貼出圖文，揭露該校午餐配菜遭不明人士取走，立即引來縣府及校方抨擊，甚至以考績及調離職務威脅，家長與學生則出聲支持老師，一時局勢沸沸揚揚。
從後續報導來看，導師的貼文可能稍過急躁，有欠嚴謹。然而校方事後的說詞反反覆覆，不急於處理辦理午餐流程可能的缺失，趕緊釐清所有疑點，卻急於壓制教師個人的發言，可能更啟人疑竇，而花蓮縣政府還公開發表聲明，指責導師「刻意捏造虛構事實、構陷詆毀花崗國中及縣府」。動作之大，更令人感到詭異。
依常理而言，這件事的處理關鍵，就是追查「菜到哪裡去了？」、「誰拿走了？」「何以流程出現這些問題？」「相關人員如何處理？」然後開誠布公，問題就會解決，其他層面都是餘事。
但是無論校方與縣政府都不此之圖，反而急於處置該名導師，所有的說明僅止於「學生說還好」、「廚房還有備料」等等。說白了，這樣的處理模式，只會令人覺得似乎只在警告「抓耙仔」，想要殺雞儆猴，對校方、縣政府的形象反而損傷更大。
網路緊密、即時、細瑣的連結，有時會讓人喘不過氣來。因為，人通常無法即時面對如此緊密的相處。何況許多訊息，可能都會牽動內在原本幽微的情緒。讓人揣想、憤怒、嫉妒、悲傷、糾結、疑惑、不安。
現實中，可能久久才見面一次的，在網路上卻時時會跳動、更新。有人可以當面好好相處，在網路上未必，反之亦然。
面對那麼龐雜、細瑣的訊息，有的人會麻痺，有的人是本性淡漠，有的人就是隔開。比如開了不同的帳號，設不同的群組，設不同的閱讀權限，或者將FB、IG、LINE、Twitter、Plurk………的圈子都區隔開來。
面對區隔，不要太在意。人都需要自在、喘息的空間，如此而已。
最近接連幾項校園議題的討論中，總會有一方，動輒出口的便是「衝擊校園倫理」。
為何擔任助理的學生納入勞保保障，會衝擊校園倫理？
為何確立教師身為受雇者，會衝擊校園倫理？
為何確立教師的工時，會衝擊校園倫理？
在臺北開完了會，急忙辦完了瑣事，坐在愛國東路旁，五分鐘吃完了一個便當。想要趕在下午兩點前趕回基隆，學校還有四個語文競賽的選手在等我。
或許是慌張，或許是想事情走了神。竟忘了台北捷運調整過了路線，順著大學時代的習慣，搭上了車。一到了古亭站，突然驚覺要搭下一列車才對，趕忙下了車，往對面的列車就跑，等上了車後，才猛然發現，這是開往南勢角的列車。
於是就在中正紀念堂、古亭、頂溪、古亭、台電大樓、公館這幾個站裡，來回奔走，行程完全亂了套。越跑越慌張，越慌張越是搭錯班。連月台上的中文字，看起來都變得好陌生。更別說那些圖繪的顏色了。
