鯤化為鵬‧鱟浮成島

大二時，同寢的室友常在深夜談天論道，頗有興味，常發我所未曾想者，斯人斯景，至今依然時時念想。一晃眼將近十九年了。

當時，每個人皆有幾分追仿古人的情味，一一都擬了書齋號，拜託愛強學長題寫。猶記得我當時號為「如復廬」，其他室友的稱號，依稀還記得涵晦居、昜谷、鑄雪齋....等詞，只不知諸友是否一仍舊稱。

離開大學後，每覺得舊號拗口，遂改稱藏舍主人，用以自勉。

還記得大學時代，家母有一次跟我通電話，說到舍弟與一個讀護理系的女孩交往，老人家多說了一句，交同樣教書的比較好。所以我弟沒多久就跟女孩分手了。

聽聞這件事，我立即就生氣了，再三警告家母不可以再干涉兒子的感情與婚姻，我一直說；你沒辦法幫人家負責一輩子，就算可以，感情和婚姻都是個人要承擔的事。我自己絕對不接受任何干涉，也絕對不准媽媽去干涉弟弟的感情。

這樣的大事，家母後來果然就沒發表過任何意見了。

不只是憂鬱症，我覺得我們的社會，都太輕忽心裡的聲音，輕忽自己，也輕忽別人。遇到心理的問題，動輒要當事人自力解決，其實就是要他壓抑。方法與態度都極其暴戾。

我是一個自幼就常往輔導室跑的人，即使沒事也不時會去走走。大學時代，第一次走入學生輔導中心是因為失戀，後來有事沒事，就會推開那一扇門，去找陳李綢老師聊聊。

多數朋友認為我生性豁達、樂觀，其實我多愁善感，即使到了大叔的年紀，還是很愛哭。偶然在旅途中失去方向，也會驚懼不已。所幸性格散漫，多少紓解了生命裡的壓力。

我對於自己的心理狀態，向來戒慎。如果沉鬱的步調，拖了太多日，自己就會尋求宣洩的管道。如果無法獨力解決，我就趕緊尋找專業的協助。

我覺得華人世界至今仍然很難正視心理的種種需求，我們可能須要協助，須要受到理解、陪伴、引導，更重要的是理解所有存在的問題都是「自然」。然而社會普遍的態度，總是刻意漠視、遮蓋、扭曲心理的問題，要求每個人努力裝扮出「正常」的樣態，總是認為一切都只是當事人胡思亂想，日子太閒，不夠振作。非但無法解決問題，反而加重了傷害。

如果當事人發出訊息，提出需求時，請不要抹煞他的感受，支持他，讓他勇於尋求更多的協助。

延伸閱讀：https://www.facebook.com/DeluCatTaiwan/posts/1020376641355370

想要翻轉教育成功，就不要由上而下強推

這兩年翻轉教育的模式引發熱議後，各地教育主管機關也積極推動。有些翻轉教育的倡議者、實踐者在熱潮中，卻對主管機關的態度感到十分戒慎，頻頻呼籲不要由上而下施壓基層教師翻轉。

然而，許多主政者，似乎還是習慣由上而下強推，殊為不智。

備課時，重新讀了胡適〈我的母親〉全文，與中學時只讀了節選的文字全然不同。節選的段落裡，看不到真實的家庭生活與家族樣貌。課堂裡只談家庭的美善與和諧。

誤以為世界全然美善，我們反而會在成長後，將美善當成謊言。當我們遇到衝突、猜忌、傷害時，就像毫無抗體的嬰兒一樣，只能任憑現實傷害。真實的婚姻與家庭，有種種的艱苦與傷痕，有許多要共同承擔的責任。

讓學生讀到真實，而不只是剪裁過的美好與端正，當他在現實受到傷害時，他才不會誤以為自己是唯一被世界殘忍拋棄的那個人。讓學生看見文章裡的傷痕，他才會在擁有的呵護與幸福之外，理解別人的辛苦與無奈。

幾年前我領到輕度殘障手冊，在更早之前，我就因為痼疾而不適合久站。有時為了有個位置好坐，我會寧願多等幾班客運或火車。等到有個寬鬆的位置，才安心上車。

有一回，我坐在台北的公車上，半途巧遇大學老師，和老師聊張愛玲小說，聊韓非子，暢談許久，直到老師在師大校門口前下車。我才懊惱，自己全然忘記起身，讓座給老師。站在一旁的學弟，拍拍我的肩膀說：「老師知道你的情況，不會怪你的。」

那時候的我，如果上車時，只剩博愛座空著，我會倔強撐持，一路站著，直到下車。我不太願意讓自己看起來不同，不太想招惹來疑惑、質疑的眼光。如果兩腳疲累到不行，非得坐下時，心裡總是不斷糾結，虛乏地坐到終點。

二、三十歲的年輕人，占了那個位子，真的有點過意不去。

這幾年網路不時熱議起博愛座的議題，人人有了智慧型手機，習慣隨手打卡、拍照、上傳、爆料。當「正義」變得很快捷，譴責、批判似乎不太需要費力時，於是「正義魔人」一一冒出，對著不合意的人，不喜歡的行為猛力劈打。在按讚中，不必等到未來，當下，每個人就都有15分鐘的成名機會。

看來年輕、健全的人坐到博愛座上，常遭受不分青紅皂白的撻伐；有時坐在一般座位上的人，沒有及時讓座，或是沒有起身，也會遭來斥罵與攻擊。處在這樣的社會氛圍裡，我決定開始理直氣壯坐到博愛座上。

坐上博愛座，不是因為我的皮夾裡有一張殘障證明，而是親身實踐一種更好的方法。

於是我不但自己坐上博愛座，如果學生、家人陪在身邊，我會拉他們一起坐下，等到真正需要座位的人上車時，再起身讓座。

嚴寒時節，又將是冬至。客居在基隆，格外思念台南的冬節。在二十四節氣中，冬至時雖節候冰冷，諸多習俗卻令人感到溫暖。

台灣百姓慣稱冬至為「冬節」，又稱「入冬」。台南人慣常在冬至時才「補冬」，夜裡一鍋熱湯，冒著騰騰炊氣上桌，或是四物雞，或是燒酒雞，抑或者薑母鴨。稍試一口湯頭，便直暖到心窩裡去了。

賽夏客投書聯合報說：台灣學子的自發性向來比較差，「不考試不看書」、「不踢不動」、「不要求不主動」是許多父母和老師的憂慮。安親班補習班林立，就是因為「三不」的無奈。

我對抄抄寫寫的寒暑假作業，向來無感。對於認真於紙筆練習的學生來說，就是反覆練習舊有經驗。對於敷衍交差的人來說，頂多讓他在收假前麻煩一些而已。雖不是毫無用處，但是收效甚微。

賽夏客的這篇投書，立論很簡單。學生就是懶，所以要派作業讓他們不懶；老師、行政人員會懶，所以要讓他們改作業、檢查作業才不會懶。

作業與測驗，本就是學習的一環。我並不是反對作業，適度安排複習式的作業也很OK。然而如果只是為了「不考試不看書」、「不踢不動」、「不要求不主動」去安排作業。那麼作業也只是應付大人要求的產物。

基隆市教師職業工會邀請李崇建老師主講第四場的學思達講座，見到久違的崇建老師，格外開心。他的生命歷程及其曲折，而在曲折中益發見其力道。所以每次聽他演講，都深受其觸動。他曾經連續三年，不遠路途，來到安中分享，那幾年參加文藝營的學生，相信頗有收穫。

崇建老師今日所分享「心教」的觀念，主要來自薩提爾家族治療模式，帶領教師透過自我覺察，通貫於師生互動之中。雖然短短六小時，卻不時讓我反覆激盪，不斷省察自我教學與溝通的問題。

我生性躁動，對於自己的姿態、語態，容或能透過理性反省，卻很難當下覺察，所以單是「停頓」的功夫，就須努力練習。

我性格裡有他人較難察覺的害羞與內向，無論與人連結，或與自身連結都有盲點，所以面對他人的感受，多半只憑直覺，而一直缺乏更為開闊的接納。

演講過程中，崇建老師引導許多認真而焦慮的老師：「多照顧到自己」，觀照到自己的內在需求，不要時時要求自己去承擔世界、承擔環境的需求。在對話練習中，看到許多前輩對自身的苛求、超過身心的負荷，真感心疼。

尤其深有所感者，在崇建老師帶領練習的過程中，我突然察覺自己在許多情境的環節中，總會不自覺肩頸緊繃，難以放鬆。

研習結束，所有的夥伴漸次散去，我騎著車往暖暖街上慢慢晃著，突然深感崇建老師所說的「一致性」，與陽明學所關注的「心物一體」、「萬物一體」隱然有可以通貫之處。每個人修為的方式不同，對我而言，或許正是可以契入的脈絡。

雖然時代已經進到廿一世紀，還是不時聽聞好朋友遭受不相干的大伯大嬸攻擊，動輒詢問婚姻、生育、論文.......等問題。情義之真摯，實在令人「敢呸」
在此提出一個建議，下次如果哪個好朋友遭受這種攻擊，立刻擺出迷人笑容，背誦以下台詞：
你有聽過阿沙布魯福音聖道彌勒菩薩金剛教嗎？
我們每周五都有聚會唷！
我們的上師會幫信徒灌頂唷！
有罪的都會得到赦免！
有病的都會得到醫療！
每帶領十個信徒入教，還會升級為鑽石級信徒。
我還欠一個會員~~~ㄜ~~~~~信徒。
歡迎你入教喔。
現場還會準備米粉炒和貢丸湯，
我們可以吃葷沒問題，

在人渣文本的粉絲頁，周偉航教授分享林靜儀抨擊信望盟在校園發放反同連署書的消息，有讀者對周偉航的立場不以為然，回應說：「所以你這麼開明，你一定贊成你的子女可以同性戀，並且結婚。」

讓我笑到趴在桌上，回文者的任性溢於言表，自己執念，還認為別人一定與他抱持同樣的執念；自己信仰，還認為別人一定隱藏著跟他同樣的信仰，認為自己堅信的秩序，是人間的秩序，哪有這回事呢？周偉航教授回文說：「只要不跑去信邪教，不要造成好人的困擾，我子女要幹嘛， 我不太關心耶。」深得我心。

我至今未成家，也無子女。雖然承擔了李、高兩姓祖先祭祀的責任，對於儒家的傳統是珍惜而且敬重。但是我如果有子女是同性戀者，而且想要與自己同性伴侶結婚。我的想法很簡單，義無反顧支持他，陪伴他掃除那些無道理的障礙而已。

說實在，這時代，子女願意與父母分享、商量他人生大事的抉擇，就是幸福。若還想扮演古代社會開宗祠，行家法的那種姿態，未免就是跑錯頻道了。