還記得國中、高中時代，我常常站在小鎮上最大的書店「美文堂」，臨著街，讀著《新新聞》，一期又一期。國中時我每個禮拜有一百元的零用錢，想買一本書要等三、四週。所以我只能站在書店裡讀雜誌，所幸老闆非常溫厚，從不趕人。
政治浪潮風起雲湧的那個年代裡，我家世居的小鎮並沒有激起太多波瀾。1994年朱高正參選省長時，到許多地方發表政見，都要有鎮暴警察隔開民眾，避免衝突。在慈濟宮前的那場，面對數十位鎮暴警察，來看熱鬧的小鎮的居民屈指可數，我靜靜聽他講他和省議員謝三升的淵源，聽他月旦民進黨的人物。想起我平日《新新聞》讀到的種種，這本雜誌在對出身勞工家庭的我來說，那算是我的政治啟蒙了吧！
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看完阿基師的完整回應，回應實在不高明，不少說詞，令人瞠目結舌，恐要引來更多好事者的訕笑。但是，他為何需要如此赤裸裸地交代他的情感關係？
阿基師的作為誠然對家庭有虧欠，然而，除了當事人，我不認為任何人有權力，介入阿基師個人的情感關係。
在文明的社會裡，當人的情感走上了分歧的當口，他可能猶豫徘徊、他可能脆弱、他可能昏頭，他可能沉溺於慾望無法自拔，他可能傷害了家人。但是他要如何修補與家人的關係，甚至他要抉擇情感與人生的道路何去何從，這是所有人都該尊重的權力，這是他生命裡該有擁有的空間。其他人應該讓開！
無論他處理得多麼拙劣，他的太太與家人接不接受，陳女士接不接受。不相干的旁人，都應該緘默。
昨日演講完，呆呆坐在中壢火車站，猛吞秋刀魚丼飯，等著火車到來。
我身邊坐著一個歐里桑和國語腔調奇特的女孩，正有一搭沒一搭地聊著，我邊吃飯，眼睛盯著報紙，一邊偷聽他們說話。
女孩從日本來，一個人獨自到台灣自助旅行，會說中文的她顯然已經去過不少地方。歐里桑細細問她對各地風情的觀感，然後不斷詢問女孩的手機號碼。日本女孩和氣回應，在青春獨有的嬌憨外，顯然多了一點心眼，始終顧左右而言他。
歐里桑索性改變策略，把自己的電話留給女孩，然後要她拿出手機來輸入，然後繼續探問電話。
女孩推諉了半日，最後竟然說出：我忘記了。讓我差點打翻手上的味噌湯。
過往野台歌仔戲，講究演員要有「腹內」，要能臨場反應，即情即景抒發，還要能唸歌押韻。名伶呂雪鳳在春風歌仔戲研習營中，詮釋演員「腹內」的意涵，較我平日所聞更為深入，除即席唸歌押韻之外，要能精準敘述情節，使觀眾知曉，還要能掌握音樂節奏，發抒角色感情，以渲染劇情。我嘗試紀錄她的唱詞。同樣的劇情，同樣的曲調，抒發的內容一經比較，便知高下。其實寫作的道理，也無非如此。
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「聽了咧講才知影，
不由『俊明』我的心著驚，
阮老爸仔被害喪性命，
阿娘為何妳這陣才講出乎我聽。」
「我的冤仇人住佇京城，
講難得這陣仔我能求苦功名，
校慶下午，所有的活動都已結束，同仁和學生紛紛散去。中庭與教室全都恢復成平日的樣子，安安靜靜。
我把新聞稿一一寄送給記者。在空蕩蕩的辦公室裡，整理拍了一整日的相片，等著從遠方回來的校友，同時在臉書上和他傳訊。
他說：「要到八堵了。」「老師我要回去了！！！」我說：「你還要跑來喔？？校慶結束了耶！」
他回說「人家想嘛！」語氣十分理所當然。他下了長途的火車，轉搭公車，然後再從市區走幾公里的上坡路，終於回來。
校慶清晨，我在籃球場上為演辯社的學生拍照。前校長從我身後走來，喚了我一聲「啟嘉！」我趕忙轉頭招呼：「校長！你來囉！」眼前高一的小女孩雀躍地搭腔：「校長好，好久不見了！」幾個遠一點的學生，紛紛問好，校長一一應聲，又和幾個面熟的孩子聊了起來。
校慶下午，他接連打幾通電話到圖書館來，詢問主任是否無恙。主任說，前任校長一大早就來，已經在校園裡繞了一大圈。進到圖書館來，看到他似乎有些不適，很是擔憂，所以才接連打來。這樣的電話，實在讓人念想。
前校長是個工作狂，在任上時，除了不斷趕場的會議之外，學校裡每一份計畫、法規，他都要自己細細檢點，逐字推敲。例行的作業抽查，他甚至趁著公暇，一本一本翻閱。我自覺對公文十分嫻熟，他總還是能幫我改得更為簡潔、允當。
不開會的日子，他如果不批閱公文，便是在走廊上快步走著，來回巡視。每一次段考後，他還要逐一約談退步太多的學生。
九時許，媽媽關掉電視，進了房間就寢。聽關門的聲音，我知道她很不快。就連巷子裡來回謝票的聲響，都讓她忿忿不平。
其實投票日前，我每次載她到街上，聽她評論候選人，然後母子倆抬槓，我都可以感覺她莫名的焦慮。政黨的起落更迭，其實最底層的勞工，大多沒有獲得好處，但是那個年代讀書、成長、進入社會的長輩裡，有很多的一群，總是把自己和某個政黨綑綁在一起。即使很多時候嘴裡不承認，他們的心裡常會認定自己屬於某個陣營。不是這個顏色，就是那個顏色。即使，那個陣營從未真正照顧她。
看到「自己的」陣營犯了錯，走偏了方向，總還是要嘴硬地迴護，說另一個顏色也沒多好。即使沉默不語，我知道長輩們心理仍然守著某一份固執。就像2008年時候的舅舅，還有今晚的媽媽。
選擇，很多時候不只是方向與政策，很多時候更是千絲萬縷的記憶與感情。投票的結果，除了選擇了土地的未來，也是許多人心理秩序的割捨與延續。別人看來癡愚頑固的，我覺得那其實是人性的自然。就感情而言，那甚至是可貴的。
每日在上下班途中，看到市議員候選人的旗幟，總覺得變化極少，殊覺無聊。
近日看到某位候選人早早掛出高大的黑色關東旗，高喊「搶救汎綠第三席」，覺得有點意思。會高喊搶救第幾席，就如段宜康前幾日在臉書所說的，同一選區一定有同黨的競爭對手。選戰到了末尾，開始搶食同一陣營的選票而已。
所謂泛綠，通常是指民主進步黨、台灣團結聯盟、建國黨等政黨，至於台灣綠黨，雖然在部分議題上會與民進黨合縱連橫，但是被視為第三勢力。這一區有四名國民黨籍候選人，一名親民黨籍，一名人民民主參政連線。而三位民進黨候選人，都是現任議員，此外並無其他泛綠陣營候選人。旗幟上高舉泛綠，而不說民進黨，不知道是否想避免同室操戈的印象呢？
另外文字用了「汎」，而不用大家慣用的「泛」，雖然兩字相通，不過「汎」字在生活中用得不多，多數人大概也僅在讀《論語》時才看過「汎愛眾，而親仁」的用法，不知為何特地選用了這個字呢？
好幾年沒有到過中壢了，那個一下午騎上兩百公里的歲月，慢慢有點遠了。我還記得那時如果騎過中壢，總是沿著客運車站、火車站的門前，一路往北。
一出火車站，接待人員立刻殷勤地接我上車，沒幾分鐘便轉入中壢家商的校門。這所成立超過一甲子的學校，據說至今仍是女校。職業學校的國文學分較少，所以國文老師也不多，分享教學經驗時，氣氛相當輕鬆。
分享嘗試學思達的教學模式時，我先娓娓說出自己踏入職場前，對國文教師的想像，然後回憶教書至今的的心路歷程，一面說著點滴，一面看著PPT上賀云、郁婷、媁棻為我畫的Q版人像，想念他們。
因為看到的課堂風景日漸不同，我決定開始改變教學模式。因為我沒辦法當學生一輩子的翻譯機和讀報機，所以現在就帶著他們為自己學習，為自己判斷，為自己發聲，然後理解別人，尋求共識。
我很幸運，我的工作只須關注每一個生命，不需競逐爭勝。
流連於網路間，看到識與不識的人不時分享屬於自己的幸福與美好時，不管自己是否同樣擁有，心裡總是非常喜悅。即使那是黏兮兮、閃亮亮的情節，我也能聽得相當開心。
(當然，如果是喜歡的女生，對我分享她和我的情敵如何幸福之類的，不在此限。)
那好比如說，我雖然不吃生魚片，你跟說生魚片如何美味，我仍能聽得興味盎然。又比如說我愛喝雞湯，你對我訴說我沒喝過的那一碗，如何鮮嫩美味，我會垂涎萬分，卻不會有太多怨懟妒恨的。
我覺得台語有句話說得好「欲食胡蠅家己欱。」欱未著，也沒甚麼好怨怪的。
多數人一定都認為我是那種侃侃而談，欲罷不能的人。
可是撇離了公務，我其實極為羞怯。除非對方非常健談，或者有滿籮筐的話要對我說，否則如果對方等著我開口，我一定講沒幾句話就會想要偷偷跑開。
即使對象是我很喜歡的朋友，我只要話講完了，就會開始扭捏，要努力偽裝，才能擺出鎮定從容的樣子。
幸好我年紀夠大，亂讀的雜書也不少，養足了一定的話術，有時胡亂攀談，也能把場面支應過去。
給教師夥伴的家人與親朋好友們：
如果你可以理解業界工程師、醫院醫師乃至各行各業超時工作、血汗付出的辛勞，請你也能抱持同樣的心情，體諒你擔任教師的家人。
很多時候，他也同樣超時為學生、為學校、為同仁付出。
他可能拼命在撰寫計畫，爭取可以運用的經費，只為能調整學校體質，改善學校設備，想在資源不足的環境裡，多辦一兩場講座，多辦一兩個營隊，鼓勵願意創新的同仁，支持課程與教學的發展。他在家人都已睡著的時候，仍然在電腦前敲打著計畫。
今年，我第一度在基隆投票，選舉市長、市議員與里長。
投票，多數時候只能過過一日主人的癮，台灣公民想參與政治，影響決策，想像城市未來，所能使出的力量還是太小。
不過，我看街頭路尾的選舉現象，還是看得興味盎然。昨日里長，帶著市議員候選人的助理，逐戶拜訪。連連對我們說：「議員為咱們修路，咱們這的票要開出來，要不真見笑喔！」里長說的是月前社區裡重鋪了柏油路面。里長那句「票要開出來」，讓我恍若回到二十餘年前的鄉間，一個又一個住滿同姓宗親的鄉鄰裡。關上門，我想起媽媽轉述棟長的抱怨，這棟公寓裡，連修一座水塔馬達，都很難達到共識。
上班途中，每個晨昏，不同的街角總有候選人鞠躬拜票，有的是一色搶眼的制服，高喊一致的口號；有的是孤身一人深深鞠躬；有的只穿上競選背心，默默地一如平日，指揮交通，導引垃圾車進出；還有競爭的候選人只隔著三五公尺，各自鞠躬，一直喊著拜託拜託、拜託拜託。
有一回，在餐宴上，剛好與幾位深具本土意識的前輩同桌，談天說地，好不快意。月旦起廟堂人物來，言語辛辣，譙讓譏諷，極其有味。
席間有位教授，他的父親來自中國大陸，他本人卻是很有草根性，率直地說：「佇我的厝內，阮囝若是如果說北京語，就不能上飯桌食飯。」滿堂大笑，深以為然。我鄉中一位教臺語、寫臺語詩的詩人，則慢條斯理地說：「未應會焉爾生啦！欲講什麼話，講什麼款語言，這是在人的自由，在人的歡喜，咱愛尊重伊，這未使強迫的啦！」聲音不大，隨即淹沒在眾人的聲響之中，我當下卻對他更增添幾分敬意。
面對歷史的記憶，如果經過史實的澄清後，對於個人獨特的感情與選擇，都應該受到尊重。你、我、他其實一樣平凡。
真的是老招了。諸位「家長團體」的「代表」，教師工會提出來的「不當勞動行為裁決」，有哪一條違反《論語》的教導？能不能明示一下？話說孔子需要在魯國的街頭擔任導護嗎？不願在國家法定體制中，依法依理來協商，也不願讓勞動部依我國法律來進行裁決程序，不知道是哪一家大學者的教導喔？奇怪ㄋㄟ！！
我是研究儒家的，可能我學問比較差，不知道！
說白了，這些家長和宜蘭縣教育處的心態很簡單，就是認為教師沒資格和他們協商，要他們為刀俎，教師為魚肉，要老師背著某個完全不存在的道德要求，任他們予取予求。反對勞動基本權的家長和政府，我是不懂得他們符不符合現代文明的要求啦！但是他們對教師的無理壓制，完全不符合《論語》的教導。
如果家長和教育處的要求符合法、符合理，為啥怕協商？為啥怕裁決？歷史說得很清楚，不合法，不合理的要求，才要假裝道德訴求來壓人。
要假裝也專業一點，拿條《論語》章句來辯論一下。話說，要告狀，也專業一點，寫個疏文來燒一下。舉標語，還背對孔子，真是有夠沒禮貌的！！
