近幾年，政府機關改用電子公文系統後，無論簽稿都以網路遞送，我已極少有機會以筆撰擬公文了。直到去年接任工會幹部後，才有比較多的機會直接在書面上擬稿。
在我極有限的行政經驗中，老一輩的教育人員，字都寫得不錯，行雲流水，頗有可觀之處。不過由於老於案牘，所以慣寫行草，部屬辨認決行文字時，常需要一點工夫。我在辨認時常常「偷食步」，因為對公文常用套語尚稱熟悉，上下文一猜，總有個八九不離十。
柯P這筆字，頗有拙趣。我所認識的聰明人，寫字大體都不漂亮。他們能力都強，做事又幹練，寫字不漂亮，實在不算甚麼遺憾。
公文上說白話，古來常引為趣談，但是多數這樣寫出大白話的人，殺伐決斷都遠逾常人，朱棣如此，胤禛也是如此。
每每看到護家盟之流的「衛道人士」擔憂說：「誰能保證同性婚姻法案通過後，不會發生人獸交的行為？」。就為他們的率意推論，頓時瞠目結舌。很想學柯P說：「有的題目驚嚇過度以致於無法回答」。
不過，總是會想起中國傳統的神話，故事中一定要被拆散的牛郎織女、董永與七仙女。好好的愛情故事，老被一群「人咧食米粉，伊咧喝燒」的大羅神仙從中作梗，每逢類似的劇情，我都很想衝上戲台，說：「爾如見獵心喜，不妨人云亦云」，羨慕人家，想談戀愛，不想當神仙的就去談戀愛吧！不要老是出來惹人厭。
俗話說「作戲空，看戲憨」，看戲時，我們心中常有投射，如同看七仙女故事時，不是投射往董永，便是投射往七仙女，最不濟也會投射往慈悲的王母娘娘，應該沒有人想當那個頑固不懂事的玉皇大帝。看白蛇故事時也是一樣，要嘛覺得自己是許仙，要嘛覺得自己是白娘子，我特別憐惜小青的角色，不然如張曉風為許士林代言也可以。想像自己是法海的人，應該極為少見。
只不知為什麼，護家盟的「衛道人士」好像很愛演法海的角色。我的學生在課堂討論〈許士林的獨白〉時，就戲謔說法海大概不是暗戀白娘子，就是暗戀許仙，否則怎麼會充滿妒意地拆散人家。
陳彥博的演講結束，回到課堂上，想用適才的演講，引導高三的考生如何取材，教他們如何運用陳彥博所說的點滴，寫出一個故事。可惜，我引導技巧不佳，不少考生興趣缺缺，嘗試失敗。應該再去觀觀課，好好改進。
中學時，每在聯考前夕，母校師長都會帶著考生到西港街上的慶安宮拜拜。由於陣容龐大，常引來媒體的鏡頭。只是無論國中與高中考試，我都未曾躬逢其盛，不知道當年林校長是如何祝禱。
開始教書後，如果擔任導師，我定會在考前，特地跑一趟台北孔廟，默默為學生祈求，順便到隔鄰的保安宮，與大帝爺聊聊天。如果返鄉，就會走一趟慈濟宮，在拜斗廳中，親手為學生掛上祈福卡。我並不迷信神蹟，只是想親自走一趟路程，代表我的祝福。
這兩年，高三導師總會在考前幾日，帶著應屆考生，到山腰的慈雲寺拜拜，祈求學測順利。今天下午，我陪著他們前去，要為他們代說禱詞。行前，我稍稍叮囑了規矩，還有民間信仰的習慣。
他們一路下山，走入廟庭，登上大殿，各個都溫順規矩。聽著我祝禱、一同合掌、默念、敬拜。逐一向觀音菩薩、文昌帝君、孔子行禮。無論信仰為何，能再在此時此刻澄默靜心，透徹己志，都是好事。
或許對於大人的童話，向來沒有嚮往，十七歲時，我才開始讀金庸。
那時學甲鎮立圖書館剛開放不久，我就由射鵰三部曲開始，一冊一冊欲罷不能，逐步讀完十五部作品。
大學期間，偶爾無聊，會在師大圖書館裡抽出其中一兩冊，隨意翻看，或者瀏覽網路上金庸茶館裡那些刁鑽的考證。教書之後，更像看折子戲一樣，只興起時，才去重溫那些自己喜歡的章回。
金庸修改小說後，我直到四、五年前，才又翻檢出那幾部重要的作品重看。或許閱讀時，沒那麼經心，或者我本來就沒有考究的癖好，所以在新舊情節中，我並無太多糾結。
今日進衙門和「長官」會談，感觸良多。
一、「長官」通常只想做政令宣導。
二、「長官」通常對現場的需求不了解，已經有的還拼命塞，沒有的卻置若罔聞。
三、「長官」通常對未來沒有想像力。
四、「長官」通常只在乎更大的「長官」。
五、政黨輪替，「長官」通常不會輪替，輪替來的還是會變另一個「長官」。
六、「長官」通常以為自己還不錯，其實其他人心裡不是嘲笑就是幹譙。
上周和雙魚座的朋友相聚，聊到我們常會自問自答，只是要極親近的人才能看到這一面。
今天，媽媽都在外頭為慈濟的活動忙碌，我則躲在家中，懶得出門。晚上十時許，我洗好頭髮，在房間裡一面吹乾，一面又開始自問自答，試作著自己出的段考試題。然後哈哈大笑！
突然間，媽媽不知何時出現在房門口，驚恐地看著我，問說：你在跟誰說話，又環視整個房間，似乎在我面前，剛剛有甚麼人存在一樣。
我趕緊恢復正常狀態，用力擠出微笑，說：喔！你回來啦！沒啊！我剛剛沒說話，是樓下，樓下，窗外的聲音吧！你一定很累了，趕緊休息喔！
中午到鄰近的雜貨店買包鹽。
一進店門，見到一個精壯的男子在酒架前徘徊張望，臉上還有些稚氣，似乎難以下定決心，幾度欲言又止。終於，他轉頭對老闆娘說：「你們這些酒都過期了耶！」
經過幾度食安風暴後，就連買些尋常的油鹽醬醋，都令人惴惴不安。我循著聲音，側頭看著他用手指來回指著那一排白金龍高粱酒，從38度到58度都有。他說「你看，上面的保存期限都過了耶！」我當下張大嘴巴，想要插嘴，而店裡所有的人登時都沉默下來，往酒架上那排高粱酒看去。
我想，大家都浮起同樣的疑問：高粱酒不是無限期的嗎？
朋友問我喜不喜歡歡柯P。成年之後，我對政治人物向來沒有感情投射，我只覺得他是比較好的選擇標的而已。何況，我並不是台北市民，我的好惡其實無關緊要。就如同我可能覺得賴清德比李全教可信，也是比較好的政治選擇，但是他不進議會就是違法，說破幾個嘴巴，違法就是錯。不會因為李全教可能違法，導致賴清德違法變成正確。但是這些討論跟我喜歡誰無關，我又不認識他們。
身為基隆市民，看柯P的種種舉措，恰如隔岸觀火，我只看得失，沒有好惡。如他主張保住台鐵的台北機廠、大巨蛋旁的路樹，我就撫掌稱快。這種大方向的決策，確實是魄力。他陳述取捨時，大體上也表達了他的理念。
十二年國教的免試辦法，柯市長與教育部長的爭論，我則覺得那是意氣，我不懂他的核心理念為何？他說「人民喜歡的做給他；人民不喜歡就拿掉」，聽來很像孟子所說的「得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。」但是，撇開升學方法的爭論，柯市長對國民基本教育的理念是甚麼？想清楚，說清楚，升學方法的政策也才能談取捨。
至於公家機關訂報這件事，我則覺得討論得過於細瑣，那辦公文具要不要討論？整體難道沒有浪費？可不可以樽節經費？然而這些細項的討論，需要由市長一而再，再而三來要求嗎？是因為市長的好惡，還是真有燃眉之急？如果學校不訂報是個大烏龍，那麼只說「解讀錯誤」、「在傳達命令的時候，不曉得是故意曲解，還是聽錯」，身為首長就沒責任了嗎？
我是新基隆人~~~~~~
1、不管去哪裡都要帶傘
●我騎機車，所以不帶傘。
2、一看到開始飄雨，馬上帶著大傘出門(最好是長直傘)，因為認為會下大雨/下很久
●同上
3、把市區/鬧區稱為「街上」。(若稱為「基隆」的，不用懷疑，就是七堵人！)
0. 懷念東帝士、溫蒂漢堡、卡爾森，還知道中國城幽靈船
◎記憶有點模糊了！
1. 還沒滿18歲大都會騎機車了
◎我是滿18才會的啊！
2. 不管去哪都要騎機車或開車，就算只是隔一個路口也不願用走的
◎這倒是的。
中午，和媽媽在情人湖左近吃了一碗海鮮粥。下午回家，在路上跟媽媽說晚上煮點鹹粥來吃吧！
說到粥，台南人吃粥，除了一早的稀飯，稱為「糜」之外，多數並不直接用米下鍋熬煮，而是煮好一鍋飯、一鍋湯，然後以飯入湯，有人稱作「飯湯」，也有人直接稱作「糜」。國語都統稱為「粥」。
媽媽在冰箱裡隨意挑出菜來，加點剩餘的肉絲，還有一點皮蛋，熬成湯。兩個人就著「飯湯」，再吃點豆腐乳，大快朵頤！大快朵頤！
課堂間談到孔子不贊成子產公布刑律一事，有學生問我：儒家怎麼看待死刑？我說從先秦儒家的思索來說，很難直接論斷他們對死刑存廢，將會抱持怎樣的主張。不過儒家對於國家施展刑律，向來都抱持十分戒慎、保留的態度。
傳統儒家認為統治者有教化之責，雖與今日政治結構大異其趣，但是如果有一個政權認為唯有透過刑律，方能規範百姓的言行，確保秩序，儒家無論如何不可能認同。
今天上文化基本教材，從「不違農時」講到「準時下班」，一時有感，跟學生們說，我時常批判大家習以為常的現象，比如說超長的工時，無限制的加班，太多的課程。只是希望如果你們手上有了選擇的權利，當社會要往更正常、更人性、更文明的方向走時，你們會推社會一把，而不是拉住它，拼命說我們以前都怎樣怎樣。
一個社會，會期待每個人都能「準時下班」，都能有更大的空間好好經營自己的家庭，都能懂得如何「生活」，那才是文明的社會。
同樣的，一個人能懂得自我節制，不要求別人要按照他心中美好、正確、幸福的方式來過活，那他才是文明的人。
自大學時代起，我對應用文的作法，頗有興趣。然而翻閱坊間的入門書籍，卻總覺得多數都太古雅，常不合現代所需。應當有人專為日常生活所寫，如柬帖、題辭、對聯，如今多由商家代勞，不必親自寫作，只是許多商家只是依循慣有格式，也常有錯誤。
傳統的《應用文》多期待讀者能寫作，而如今理想的《應用文》範本，或許該改以閱讀者的角度出發，以大量的圖解呈現，標出可能犯錯的地方，寫出較完整的解析。
另外，我覺得《應用文》中，應該增列民俗運用的語文範本，如祭祀、禮儀中常用的禱詞、頌詞。這些用法，過往多是家族、鄉里中口耳相傳，或者散見於農民曆等處。隨著老輩日漸凋零，年輕一輩即使仍依循民間信仰拜拜，卻不知如何開口祝禱。如果有個簡易的通行範本，不是更有助於民俗傳承嗎？
