在我眼中，八成以上的人都長得好看。這不是安慰人心的虛言，而真是如此。明眸皓齒者，自然動人；英挺與玲瓏者，引人貪睞。然而樸質敦厚者，往往耐看，即令世俗所謂其貌不揚者，也常令人覺得可愛。不怕人笑，我輩五大三粗者流，我也覺得很好看。
我覺得台語詞彙中，常蘊含這樣的審美角度，世俗愛白、愛美、愛瘦、愛高，台語卻說「烏甜仔烏甜」、「䆀媠仔䆀媠」、「肥軟仔肥軟」、「細粒籽，袂老閣僫死。」
相反的，有不少五官、身材得天獨厚，長得十分美麗帥氣者，一旦性情怪悖陰沉，乃至勢利、毒辣，我便覺得憎厭，就像許多華麗的句子，讀來令人覺得油滑膩味。
總而言之，美麗，或是無可強求；好看，卻是當下即是。
崇建這篇真的撫慰了我。
近來常有許多小小失落縈懷，都不是大事，僅是短暫的起落而已。但是關心則亂，就讓自己有些失了準頭。
我慣來的處理模式，就是回溯初衷，調整方式後，愛的繼續愛，該關心的繼續關心，定得放手的，就提醒自己祝福。
無法輕輕放過的，就是覺得自己不好。
而就如崇建所說：人生大大小小失落充斥，但更多獲得充滿日常，然而人的教養裡不在乎，不知體驗了失落就體驗了美麗。
要邀請自己，別對那個用力太過的自己生氣。
李崇建原文：https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1919471754954609&id=100006754086835
看到年金改革的中區、南區會議，特定團體的暴亂，全教總代表受到拉扯，有些團體代表還受到恐嚇、受傷。心下真是一沉。
幸好北區會議時，我沒受到阻擋，否則以我的性子，可能不會善了。
雖說千金之子，不死於盜賊，君子不立於危牆之下，我這鄉下出身的血性，到了壯年，也完全沒有磨掉啊！
另外，那些以李來希為首的特定團體，不能代表我！我這輩子最痛恨的，就是不能好好開會的人，包含主席一直政令宣導、一直訓示會眾，還有各種無理阻擋別人開會的手段，我都痛恨。
騎車停在紅燈前，窄窄的安一路口，機車擠滿了禁制標線前。右轉車道上，一位中年阿桑孤獨地停在邊邊上。右轉的綠燈亮起，我望著那頭，為阿桑感到有些緊張，怕她被激動的叭叭聲嚇到。
果不其然，立即傳來叭叭聲，幸好，是顯得有點溫柔，像說一聲Hello的聲響。阿桑不以為意，文風不動。Hello的聲響又多招呼了幾次。果然薑是老的辣，阿桑只略略轉了龍頭的方向，轉過頭來，瞬間睜大了眼白。放大了瞳孔，想要看清楚向他打招呼的車主。
車主，慢慢轉了車身，從阿桑的身邊勉強開過，阿桑的眼睛絲毫沒有所小，嘴巴開始嘟嘟囔囔。在機車陣最前列的大叔，載著自家的小朋友，留著很時髦的捲髮，嘴巴用力咀嚼著檳榔，雙脣鮮紅欲滴。看著阿桑，半笑不笑開口說：「啊~~汝停佇遐，莫怪予人共汝叭」。
阿桑英風颯颯，怎肯認輸，立馬回嘴：「按怎？按怎？參汝什麼代？我欲停遮是袂使喔？按怎？按怎？參汝什麼代？」大叔搖搖頭，笑著說：「阿姆，汝袂使停遐啦！汝按呢毋對啦！」
許是一聲「阿姆」，讓阿桑覺得很唐突，火氣更甚，大聲喝道「按怎？按怎？彼按呢煞袂過？彼按呢煞袂過？」
此時綠燈亮了，阿桑立刻炫了一手絕技，一面驅車向前，一面回頭杏眼圓睜看著大家，大喝而去。
我想水滸傳中地陰星母大蟲顧大嫂，也遜色一兩分吧！
搶台盟(所謂搶救台灣希望聯盟)在他們的粉絲頁，抨擊臺中市賴厝國小在球場標示「優先禮讓少數性別使用：性別友善球場請優先禮讓少數性別使用」，認為這是為同志朋友所保留，還說市長林佳龍只要同志的票，剩下非同志的票，他們要收下了。
真是笑掉人的大牙，這些各類反對婚姻平權的聯盟成員，平常是不讀書，不關心公共議題，也不會google，只會圍在一起取暖的嗎？資訊爆炸的時代，很多事情不了解不可恥，多請教，多蒐尋資訊就是了。很多東西也都是高中生、大學生不吝與我分享的。
性別友善球場，其實本來就是為了禮讓女性朋友所設計，希望讓鼓勵女性多進入球場。
這不是要隔離男女使用，我認識的女生也有好幾個打的比男生悍的，只是一般籃球場，男生還是居多，所以提醒禮讓女性的同好而已。其實很多男性無須提醒，也會主動禮讓。
2015年成功大學光復校區就設立性別友善球場，台北市也有設立。連這個也要連結來罵，簡直是可笑到極點。至於非同志的票，你們搶台盟想收下？不要污辱國人的智商好嗎？
身為一個學甲子弟，在此向甘惠忠神父深深致上敬意與謝意。
甘神父正式擁有我國國籍，成為台灣人，而他更是台南人、學甲人。
幾年前，我為菁容潤飾全國語文競賽的閩南語演講稿時，特地分享了甘惠忠神父的故事，菁容的母親是學甲女兒，身為學甲人，分享一點學甲的故事，何其溫暖。
可惜，集訓老師不曾聽過甘神父的故事，誤以為是一百多年前長老教會宣教士甘威霖，就又改寫了稿子。如今甘惠忠神父的事蹟，終於展現在國人面前。甘神父，謝謝您！
新聞連結：遲來的肯定 來台奉獻50年甘神父獲頒台灣身分證
https://tw.appledaily.com/new/realtime/20170106/1029236/
原來是反同志團體開始動員騷擾各校，要求學校、家長動手整治支持婚姻平權、性別平等教育的老師，甚至還打電話給市民專線。難怪「我支持認識同志教育」粉絲頁，今天突然熱鬧起來。不少串連貼照片支持的教育夥伴，照片紛紛遭留言辱罵，還有某些人轉貼分享，要求家長注意各校支持婚姻平權、性別平等教育的老師。
難怪許多支持婚姻平權、性平教育的網友突然紛紛留言打氣，連學生都跑來幫我加油！當下還愣了一下，想說:我有怎樣嗎？
大概知道鄙人我性格頑強、幼稚，愛寫文章使氣罵人，無須麥克風，喊起來就會震動三棟校舍，體重破百，國台語雙聲道，講話十分「紲拍」，遇到不平的事就是「我一定吉！」，所以沒罵我，讓我雙魚座柔軟又虛榮的玻璃心碎了。
為了避免這些團體找人太麻煩，我直接轉貼回我的FB版面，我就在這裡，百分之百支持婚姻平權，支持性平教育，
我就看看哪個人敢來弄我！！看看哪個人敢來弄學校的任何一個支持平權的老師！
是怎樣？要回到30年前，健康教育課本發下去之前，14、15章先撕掉、先用膠帶黏起來，還檢查有沒有偷撕起來看、或者叫同學自己看或者隨便教的年代就是了啦！這些活生生發生過的事，以為現在沒人知道了嗎？這是特定團體訴求的性教育嗎！
有的學生10歲就進入青春期，甚至更小就對自己的身體好奇，不教、不引導，不告訴他身體發生甚麼事，不慢慢帶領他理解生理發展與慾望是回事，難道要回到睡覺時，雙手不准放進棉被裡那個年代？這麼擔心，要不要定期助印《戒淫證輯》還是《陰律無情》，發到各中小學每個學生一本，告訴他們自慰會有報應，會折福折壽一個月，死後還會墮落到電眼鐵丸地獄。
實在很不想直接批判這種過往時代的荒謬現象，特定團體與某些政客還一直秀下限，是當別人沒讀過書，不知道以前發生過什麼事了嗎？
成長在那樣的時代，不是受教育者的錯，甚至也不該苛責當時的教育環境，但是要把我們拉回那樣的時代，一句話！這不是保守，而是邪惡！
「什麼叫自慰」、「怎麼知道月經何時來」、「什麼是夢遺」、「保險套做什麼用的」、「什麼是性騷擾」、「男生也要做家事嗎」到底哪一點不該談？莫名其妙！
新聞聯結：http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201701040187-1.aspx 議員爆小學課程教導自慰 真相是這樣
讀師大國文系時，當多數中文系的詩選課程已漸不習作時，母系仍堅持要維持習作的傳統。認為通曉創作，對於解讀、研究、教學頗有助益。
當時年少，甚不以為然。我擔任南廬吟社創作組長，社長、同儕相與鼓吹，文華老師與淙銘老師更勤於指點，所以頗好寫作。然而，我總覺得研究與創作，在現代學術裡終是兩途，各有其獨立意義。創作偏於才思。而研究當主理論與思辯，未必要能寫才能研究。
何況，當研究者與創作者身分不再疊合時，單純的研究者當會釐清出不同的審視角度。
然而這兩日的由、冉爭論中，我卻開始覺得當年老師們的堅持或許有其苦心。撇開不懂古典詩的網友不談，部分從事古典文學的研究者為冉冉辯護的說法，讓我更感驚訝。
舊日讀《儒林外史》，看著些儒生的百般醜態，每每讓我覺得難堪，心裡總想天底下哪有如此極蠢極醜之事，大概都是小說家言，難免浮誇嘲弄，一如明代笑話裡滿是對讀書人的譏諷。
最讓人難以忍受的，便是老儒王玉輝逼死女兒一段，王玉輝整日想要著書醒世，宣揚禮教，揚名後世。自己的三女兒出嫁未久，丈夫便過世，這女兒的姐妹也都守寡在家，大概看慣了守寡的慘狀，決意殉夫而死。公公、婆婆和娘家母親百般勸解，要她打消念頭。而這父親不管不顧，竟對女兒說「這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。」
女兒絕食八日而死，做娘親的哭到昏死過去，醒來又大哭，而這親生父親竟又說：「你這老人家真正是個獃子，三女兒他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他這死的好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩！」然後出門又仰天大笑「死的好！死的好！」
而等到這女兒被當成烈女，供奉進入節孝祠，整縣的仕紳、讀書人、朋友、親戚都來祭祀，紛紛稱讚這女兒為倫理綱紀增添光彩，是王家的好女兒。這當父親的才醒覺了人性，開始覺得悲傷。
當初讀這一段時，胸中氣悶到不行，一直想要伸手痛打這個讀書人，竟然可以沒人性到這種地步。吳敬梓寫他，可能帶有幾分憐憫，我讀來只覺得痛恨。
今日在網路讀到一則令人痛心的消息，不知是真是假，希望只是誤傳，希望只是錯誤的消息。
然而看著許多不涼不熱的嘲諷，登時就能理解，王玉輝是怎麼一步一步變成那樣，而那個女兒又如何會走到那一步。
支持羅東高中多元性別平等教育
聲援台南教師言論與行動自由
羅東高中特定學生家長因反對教師於生命教育課程，與學生研討多元性別平等觀念，對於課綱早已規範多年的重大議題與課程，率爾斷章取義，繼而透過種種手段向校方施壓，以個人情緒及意識形態，挑戰教師專業自主權，甚至干預學校行政職務安排，要求教師離開相關崗位，甚至揚言要訴諸教評會，嚴重妨礙教師工作權。
特定家長的這種做法，就是標準的「漚客」心態。
教師的專業，自有課綱及體制相關規範，而不是僅憑一、二家長個人的好惡可以論斷。更不能以一己之心態，隨意干擾學校課程與教法。
今日家長可以因為個人立場，反對同志在課堂上與同學們分享，明日你也能隨意反對其他領域、懷抱其他觀念的人士到校園分享。今日家長可以因為個人愛惡，反對教師的教學方法，明日也可因為自己不滿意某種「績效」，而隨意干擾教師的課堂。
更何況，今日任由家長干擾校園的性別平等教育，無異就是正式宣告，我們的社會可以隨意將不同性向者視為「異常」，視為「不必教」、「不可教」、「不應教」的課程，視為應該驅逐、排斥、遮蓋、漠視的對象。可以任憑學生對於家長不關心、不認同、不喜歡、無知的領域，繼續沿襲不關心、不認同、不喜歡、無知的態度。
這豈是教育？這豈是文明？
我是李啟嘉
我是基隆市立安樂高中國文教師
我是異性戀，我支持羅東高中輔導處，支持認識同志教育。
今天我們可以坐視社會有人攻擊說同性戀不正常，自然也會
甚至，就會有人敢大剌剌地說社區高中的學習歷程就是不可
我們縱容社會貼某A某B標籤，其實也在縱容社會有一天可
資深美少女一大早看電視新聞，看著吳克群驚傳失聰的消息，狐疑地說：吳克群為啥長這樣
其實，我對吳克群的年紀與長相，也不甚了了。轉頭過去看螢幕，思量了半天，心裡還讚嘆
靈光一閃，才恍然大悟。趕忙說：你認識的那個叫黃克林，不是吳克群啦！
這一陣子，持續在自己的頁面為婚姻平權發聲，其實不單是為了同志的朋友。
我們的社會面對不同的群體，很習慣貼上各種標籤，諸如「不正常」、「不上進」、「有毛病」、「骯髒」、「變態」、「可能會傳染」、「會拉低平均素質」、「會有礙觀瞻」、「會帶壞我家小孩」......等等。
貼上異常的標籤後，再努力區隔、驅逐不一樣的群體，以確保一個純粹的環境。誤以為驅逐異類，會讓自己很安全。卻不知道，某一張標籤總有可能貼在我們自己的頭上，讓我們也成為被驅逐的對象。
今天我們可以坐視社會有人攻擊說同性戀不正常，自然也會有人敢說勞工放假太多會懶惰，更會有人敢喊外勞聚集很為危險、原住民就是不上進、遊民需要用水驅趕、社會住宅會降低社區品質、穿得暴露的女孩就是不自愛、罕見疾病的孩子會傳染、窮人就是喜歡佔人便宜、南部人就是素質低、外省人就是會賣台、陣頭的孩子就是壞......。
甚至，就會有人敢大剌剌地說社區高中的學習歷程就是不可信，胖子就是不知節制，說穿裙子的不能統率三軍。
我們縱容社會貼某A某B標籤，其實也在縱容社會有一天可以貼我們標籤。
而為了避免被貼上惡意的標籤後，落到主流之外，逼得所有的人都必須去掠奪更多的資源，用力把人踩在腳下，努力把其他人踢出競爭圈外。而擠到內圈的人，自然可以恣意嘲弄、看輕、更暴力地排除外圈的人，然後以為理所當然。甚至放肆狂言：歧視你是應該的。
更重要的是，在這種態勢中，人無法坦然的做自己，必須掩蓋自己的本來模樣，裝成社會所喜歡、所接受的樣子，符合競爭的態勢。避免被嘲弄、被傷害，甚至被隔離與淘汰。
我們的課本多保守，多傳統。我舉高中國文課本為例就好。
三十篇經典選文敘事極為精采的《史記‧鴻門宴》，這篇選文排在高三課本。文中描寫到性格無賴，白吃狗肉的劉邦，原本貪財好色，進入到咸陽後，卻「財物無所取，婦女無所幸」。什麼是「幸」，早幾年的課本還只解釋為「稱帝王所到之處」，「帝王所到」是要到哪裡去？到山東，還是到海南？還是來來來，來台大，去去去，去美國。
現在的課本稍稍進步一點，說「無所幸」就是「不近女色」，再解釋「幸」就是「臨幸」、「受帝王親近、寵愛」，請問在文意脈絡中，劉邦要如何「親近、寵愛」？送名車？送珠寶？送名牌包？還是手牽手，含情脈脈，兩人散步看月亮，指天誓言不相負。還是本土一點，小生小旦目尾牽電線？
拜託，劉邦一身流氓氣耶！
