鯤化為鵬‧鱟浮成島

喪禮，投射了台灣人心裡的愛怨情仇。因此守靈、治喪的過程，會將過往層層積累堆疊的撕扯開來。
那個尚未交代結清的人突然告別，所有糾纏未了的人，則必須決定生命是否要往新的階段前去。原以為逝者應該給出的答案，現在通通要生者自己來解答。

鏡周刊報導林穎孟苛待助理的事件，徹底翻覆其平日的形象。我雖不是選區選民，讀完新聞後，卻久久不能釋懷。
政治人物選擇的立場，自然有其利益衡量與形象人設；而所標舉的價值，可能是經過理性篩選的決策，未必符合其原本感性、直覺與所屬社群取向。

所有的性犯罪，無論是性騷擾、性侵犯、性霸凌都然都是錯的。甚至過度追求，都是不恰當的。
人類生活在一個文明建構的社會中，當然都應該以理性節制自己的行為，甚至應該表現得有教養、有禮儀、有分寸。

性犯罪的因素極其複雜，責任完全不該歸因在受害者身上，這些我都認同。然而如果論述到什麼叮嚀都有罪，什麼提醒都是在譴責受害者，根本就是偏激。
無論男女，行經暗處要謹慎，對於危險的場所、危險的人物要有所警覺，必要時結伴同行，培養敏銳的察識能力，甚至人際互動的過程中，拿捏必要的分寸。請問這種叮囑，一句話都不能說？大家天生都知道？說了便是為加害人脫罪，歸責給受害人？

十二月中的週六下午，為基隆烹煮的石頭湯再度揭鍋。
歲末的活動繁多，一同來參與的夥伴較少，大家趁此談得更多更深一些。兩位外國朋友在無用學堂中，加入我們席地的對談，交流更開闊的經驗。在第三場的活動中，三位主辦者、無用學堂的主人與參與夥伴，延續三場溫石計畫以來的觸發，思考未來的可能。

洪惟仁教授的鉅著《臺灣社會語言地理學研究》兩冊方到館，我便特地翻出，看得興味盎然。打開《臺灣語言地圖集》，由總而分，由北而南一路瀏覽各種語言分佈，直到家鄉臺南，洪教授劃入南閩州，主要屬於漳泉混合的「漳泉濫」腔調。
臺南腔與高屏的混合腔又略有不同，臺南腔在宕攝三等字，如張、陽、楊的韻母習慣發為-ionn，而臺灣其他地區則發為-iunn。「想」講成siōnn，「薑」發為kionn。所以有些人會逗趣學臺南人說：「阮臺南人講話攏無腔啦!特地加重「腔」字的-ionn韻尾。而我久寄北地，其實兩個音都會混著說了。賀之章說「鄉音不改鬢毛衰」，卻是未必。

近來發現，許多人分不清楚「不以為然」與「不以為意」。一般而言，相同的句型與用字，很容易混淆，使用間必須敏銳察覺構詞的元素，分析含意，才能分辨。簡單來說，兩者的意義如下：
不以為然：不認同、不贊成。
不以為意：不在乎、沒放在心上。

在許多社群裡，不少人常宣稱維護傳統倫理，反對婚姻平權，還指責政府不幹正事，不拼經濟。
身為擁抱儒家價值的國文教師，我總是如此回應：

今日，參加「溫石計畫×基隆」第二場石頭湯的活動。除了欣穎、玟潓、博宇、子翔之外，全是新的一批夥伴來參與。尤其特別的是來自花蓮太魯閣族達吉利部落的原住民夥伴，她們從都市重新回到部落，推動在地的復甦計畫。帥氣的林，很早就以實際行動，關注周遭的街友。沉靜的庭佑，還有三個結伴而來的年輕女孩，目前在台北工作與生活，一直很關注社會的議題。
開頭的分享，我提到自己身為高中教師，而長期以來，中小學教師總是最穩妥貼合社會體制的群體，因此我們對於非體制、邊緣化、背離主流的群體，往往感到陌生，甚至難免排斥，直覺產生負面或者不幸福的想像。因此，我總是期待，透過親身參與的過程，將自我的視角、覺知與理解打開，努力探知世界的樣貌。

有些團體主張指考名額要增加到大學招生總額50%，經常宣稱維護三年學習完整。說得似乎入理，然而根本是虛假的呼籲。
在舊日聯考時代，乃至今日準備指考。會有多少學校，完完整整按照應有進度，一直到了五、六月才將教材教完？在教學現場，進入高三後經常就為了應考，極力超前進度，甚至挑選重要章節講授，而挪出許多時間複習、考試。部分私立學校，甚至高二時便開始加上高三進度。