基隆多雨，各行各業常受雨天干擾，為何沒有祈求晴天的習俗呢？
忠三路有代明宮，俗稱太陽媽廟，原是齋教龍華派的廟宇，後來轉以太陽、太陰為主神，如果製作太陽護身符，或直稱太陽御守，應該很受歡迎。
忠三路有代明宮，俗稱太陽媽廟，原是齋教龍華派的廟宇，後來轉以太陽、太陰為主神，如果製作太陽護身符，或直稱太陽御守，應該很受歡迎。
- 1月 22 週五 201622:31
來個太陽護身符吧！
- 1月 12 週二 201619:27
敢講寶釧妳亦老毋知
在YOUTUBE上偶然看到舊日廣電基金拍攝的「包羅萬象歌仔調」，小鳳仙和廖瓊枝對戲演武家坡，示範「雜念仔」。
這一折裡，幾經驗證身分，王寶釧仍遲遲不肯開窯門，唱說「我越思越想感懷疑，平貴是一表的好人才，那有像軍爺你的喙鬚到肚臍。」薛平貴哎呀一嘆，回嘴接唱：「咱夫妻離開是十八載，敢講寶釧妳亦老毋知。」
這一折裡，幾經驗證身分，王寶釧仍遲遲不肯開窯門，唱說「我越思越想感懷疑，平貴是一表的好人才，那有像軍爺你的喙鬚到肚臍。」薛平貴哎呀一嘆，回嘴接唱：「咱夫妻離開是十八載，敢講寶釧妳亦老毋知。」
- 9月 04 週五 201523:06
拆掉不必要的棚架吧！
明知道不好看，台灣的大小廟宇幾乎都不可免地搭起棚架，讓整體視野顯得粗陋、醜怪。這些棚架，就算是用不銹鋼搭起，看來都顯得臨時，隨時準備拆卸，從中可以看到我們的文化裡，有多麼頑強的工具性、世俗性，還有令人搖頭的權宜性。
如果遮雨棚架終不可免，為何不乾脆建拜亭？我想是因為即使搭建了拜亭，空間終究會不足。如果我們不願意節制、減省，只是順著原有的慾望，無止盡擴張，所謂美感，終究無法抵擋無止盡的需索。
如果遮雨棚架終不可免，為何不乾脆建拜亭？我想是因為即使搭建了拜亭，空間終究會不足。如果我們不願意節制、減省，只是順著原有的慾望，無止盡擴張，所謂美感，終究無法抵擋無止盡的需索。
- 8月 15 週六 201522:21
蕉李梨
午後，和母親聊到晚上要去拜拜，商量著到何處買供品。我說沿途賣水果、糕餅的攤子不少，就毋須煩惱了。
母親隨即接口說：「昨天看電視說那些水果不能當供品。像甚麼香蕉、梨子……。」
母親隨即接口說：「昨天看電視說那些水果不能當供品。像甚麼香蕉、梨子……。」
- 8月 12 週三 201523:40
回應吳東晟論孝女風俗
- 8月 08 週六 201521:52
起廟
昨晚興起，在臉書上與朋友閒談，說起七十幾歲時應該在做什麼。朋友說我應該正在廟裡為人解籤，我則笑說：那我乾脆來號召建廟好了。朋友隨即加碼說，如果要建廟，記得要找他來捐。
- 3月 14 週六 201523:00
四書避邪
平日雖依隨民間信仰，雖信而不迷。對於鬼神之說、鄉野傳奇，向來頗為好奇。但是，心中多少仍懷抱「敬鬼神而遠之」的信念。隨著鄉中習俗與家中幼習，手邊多少收藏一些避邪厭勝的細物，如香火袋、御守，但是只當成文物珍玩，並不特地用來鎮宅或護身。加上我生性糊塗，難免遺失、損害，那就失之恭敬了。
- 3月 12 週四 201523:53
台灣豫劇換了祖師爺
戲神信仰真的不容易搞清楚源流，有些研究者將田都元帥、西秦王爺歸為王爺信仰中的一支，我不很贊同，因為王爺信仰多有極其鮮明的性格，大體都跟驅疫攘兇有關，相關的傳說地域性很強，但是說起王爺的來源大部分都是模糊不清，或者從三百六十進士去衍伸，或者透過降乩去訴說、營造。
