高三國文課在畢業考後便已結束,但心想既然要線上教學,乾脆就來按課表來講課,順便用meet錄下段落來。
第四節課對著鏡頭繼續說解〈正氣歌〉,從「在晉董狐筆」講到「逆豎頭破裂」。
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今日在高三講〈原君〉,說到黃宗羲論述「古者天下之人愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。」其實意義有點滑動了,在儒家原本的傳統中,忠君與孝親,是完全不同的層次。
忠,必須「居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。」,不能「以順為正」,那種窺探君主心意,曲意奉承侍候,言必稱君父、君父,以孝順之道侍奉君主,乃是臣道的墮落。秦檜、嚴嵩就是這一路貨色。
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吳勇宏學長昨日到校分享講義製作與提問策略,讓我有機會再一次釐清自己在課堂提問的盲點。
本學年接了高一班級的國文課後,在課堂的討論過程中,對我原有的提問模式,不時產生衝擊。我不斷摸索,想要調整自己的提問策略。
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今日安中基地班舉行公開觀課,我在高一任課班試授「中文寫作的基本類型」,過去這堂課主要仍是針對作文課程設計,這次則想在既有的基礎上轉化,將來想要跨科合作設計出「閱讀理解與寫作」課程。
今日課堂的討論情形,同學都還滿進入軌道的,大致都能按照原有的安排討論出重點來。404班真的有漸入佳境的感覺,讓人很生欣喜。
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我上文化基本教材課程時,還是習慣講論。一來希望自己仍有機會講述,二來,因為自己對儒家的私心景慕,還是希望談談自己舊日所學。
那天講論語時,我從小燈泡的遭遇談起,嘗試說解儒家發源的社會,是一個以血緣倫理構成的社會,在這個社會裡,每個人都會擁有具體的身分,得以安置自己的生命。透過宗法,透過「禮」,我們知道相互對待的方式。所以桃花源記裡描寫的社會,遇到武陵人時,才會「見漁人,乃大驚,問所從來。」
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修改去年的講義時,赫然發現,我全然誤讀了《韓非子》的本意。韓非根本就反對齊桓公勿服紫的作法,慚愧慚愧。
而課本其實也是誤讀了,如果只看課本,而沒有回去看〈外儲說左上〉的經文時,就會照講上行下效那一套觀點了。我其實去年邊講義時,就重新仔細看了全篇原文兩三次。當時腦筋打結,一直扭曲到自己原本理解的方向去。現在想來,真的很好笑。
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高三上到〈庖丁解牛〉,《莊子》思想本就深奧,兼以缺乏具體的生命波折,對於一般高中生而言,並不容易言詮清楚。
我和多數高中生談解牛的進境時,多數從中式料理的例子說解,不少高中生都有下廚經驗,便可稍有體會。面對體育班的學生,我努力想從球場的經驗來談,我不會打球,僅能想像,亂談一二。結果,孩子接連和我分享在球場上從初學到熟練的境界,他們的經驗略有出入。有的人說自己在場上,仍時時在思考。有的人說,思考常是賽後經驗的回饋、反思與內化,在場上已一一化成反射的動作,臨場自然有反應。
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上〈諫太宗十思疏〉時,全班讀著課文自學時,我照例總要問學生:「有問題嗎?」讓大家提出疑難,校正講義上的錯字。一個學生突然舉手提問:「我們現在是亂世嗎?」我大笑:「怎麼上〈大同與小康〉時,沒這個疑問?到此處反而有了疑問呢?你們覺得現在是亂世嗎?」有人說是,有人說不是,也有人露出疑惑的表情。
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備課時,重新讀了胡適〈我的母親〉全文,與中學時只讀了節選的文字全然不同。節選的段落裡,看不到真實的家庭生活與家族樣貌。課堂裡只談家庭的美善與和諧。
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基隆市教師職業工會邀請李崇建老師主講第四場的學思達講座,見到久違的崇建老師,格外開心。他的生命歷程及其曲折,而在曲折中益發見其力道。所以每次聽他演講,都深受其觸動。他曾經連續三年,不遠路途,來到安中分享,那幾年參加文藝營的學生,相信頗有收穫。
崇建老師今日所分享「心教」的觀念,主要來自薩提爾家族治療模式,帶領教師透過自我覺察,通貫於師生互動之中。雖然短短六小時,卻不時讓我反覆激盪,不斷省察自我教學與溝通的問題。
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