鯤化為鵬‧鱟浮成島

十二月中的週六下午，為基隆烹煮的石頭湯再度揭鍋。
歲末的活動繁多，一同來參與的夥伴較少，大家趁此談得更多更深一些。兩位外國朋友在無用學堂中，加入我們席地的對談，交流更開闊的經驗。在第三場的活動中，三位主辦者、無用學堂的主人與參與夥伴，延續三場溫石計畫以來的觸發，思考未來的可能。

今日，參加「溫石計畫×基隆」第二場石頭湯的活動。除了欣穎、玟潓、博宇、子翔之外，全是新的一批夥伴來參與。尤其特別的是來自花蓮太魯閣族達吉利部落的原住民夥伴，她們從都市重新回到部落，推動在地的復甦計畫。帥氣的林，很早就以實際行動，關注周遭的街友。沉靜的庭佑，還有三個結伴而來的年輕女孩，目前在台北工作與生活，一直很關注社會的議題。
開頭的分享，我提到自己身為高中教師，而長期以來，中小學教師總是最穩妥貼合社會體制的群體，因此我們對於非體制、邊緣化、背離主流的群體，往往感到陌生，甚至難免排斥，直覺產生負面或者不幸福的想像。因此，我總是期待，透過親身參與的過程，將自我的視角、覺知與理解打開，努力探知世界的樣貌。

今天，跟著一群年輕人，用不一樣的視角，重新認識我生活的城市。
活動剛開始，大夥圍個圈圈，相互自我介紹，聊聊想要前來的機緣，同時講講自己對於無家者的認知與觸發。 我身為一個南部鄉下成長的人，在那個同姓宗族聚落還十分清晰的年代，我的生活中極少有機會見到所謂無家者。即令是最為弱勢的人，苦於精神障礙者、孤苦無依的老者，多半還有一椽片瓦的破舊屋子容身。當他們行走街巷上，偶或路倒或有甚麼事故，左鄰右舍也都能指出他們的名姓、身分與住所，能說他她們的人際連結。我是到都市求學、謀食之後，才具體感受這個群體的樣貌。

火車站邊，一個女孩子說著電話，突然就無聲地哭泣了起來。有時聲音略大了一點，隨即又被周邊的喧囂蓋住。
她只是哭，再也沒有任何言語。不知道電話那頭是否還繼續對話。我遠遠看著，只能看到淚水不斷淌下。

年前大掃除，我扛著卸下的窗簾、被單、毛毯到自助洗衣店清洗、烘乾。
斜坐在店裡的公園椅上，亂滑著手機，聽著旁邊三位媽媽們閒聊。三人正興高彩烈分享著年貨的訊息，一會兒說牛軋糖，一會兒說年菜，三兩下又跳到水仙跟銀柳。貨色齊全，味道甘甜，擺飾又新鮮。

看到學生分享在地美食，下面留言提到許多基隆人常記不得路名，這有幾分道理。尤其仰賴步行、大眾運輸工具在地生活者，街廓中的顯目地標，往往比官方的路名來得重要。我在南部家鄉，也常無法記得路名。
我在基隆則是個外來者，當我在點與點之間移動時，腦袋會很自然浮現較大範圍的地圖，然後挑選較為便捷的路徑，所以會很熟悉多數的路名。反而許多在地者熟門熟路的地標，我反而要一再確定位置。

在我眼中，八成以上的人都長得好看。這不是安慰人心的虛言，而真是如此。明眸皓齒者，自然動人；英挺與玲瓏者，引人貪睞。然而樸質敦厚者，往往耐看，即令世俗所謂其貌不揚者，也常令人覺得可愛。不怕人笑，我輩五大三粗者流，我也覺得很好看。
我覺得台語詞彙中，常蘊含這樣的審美角度，世俗愛白、愛美、愛瘦、愛高，台語卻說「烏甜仔烏甜」、「䆀媠仔䆀媠」、「肥軟仔肥軟」、「細粒籽，袂老閣僫死。」

騎車停在紅燈前，窄窄的安一路口，機車擠滿了禁制標線前。右轉車道上，一位中年阿桑孤獨地停在邊邊上。右轉的綠燈亮起，我望著那頭，為阿桑感到有些緊張，怕她被激動的叭叭聲嚇到。
果不其然，立即傳來叭叭聲，幸好，是顯得有點溫柔，像說一聲Hello的聲響。阿桑不以為意，文風不動。Hello的聲響又多招呼了幾次。果然薑是老的辣，阿桑只略略轉了龍頭的方向，轉過頭來，瞬間睜大了眼白。放大了瞳孔，想要看清楚向他打招呼的車主。

據說，這是一個少子化極其嚴重的城市。
據說，暑假應該是一個可以睡到飽的季節。

比賽空檔，遇到在友校任教的前女友，聊到指導專題的種種。東拉西扯，聊到她的孩子一個小一，一個中班。