鯤化為鵬‧鱟浮成島

入東大寺、遊覽金閣寺、清水寺，一路數日而來，我喜歡
靜靜翻動成排的繪馬，認讀其間的漢字。我喜歡隨意挑撿
幾個雅致的御守，預留給那些重要的身影。我喜歡入境隨
俗閉上雙眼，在地主神社前相距十公尺的戀愛占卜石間，
默想一個名字，由此處走到彼處。更興奮地伸出水勺，將
音羽之瀧的三注泉水，依序飲過。

在台灣，許多人都詬病那種朝山、拜廟的進香兼遊覽，我
卻不甚排斥，在我眼中，奈良公園裡與音羽山上熙來攘往
的日人，與我土流連於南鯤鯓或赤山巖的鄉親並無二致。
對百姓萬家而言，信仰求解脫，說超拔與救贖，恐都不如
尋求安頓重要。


日本的神祇與御守，似乎職屬有別，各有分工，財富、長
壽、學業、健康、愛情、生育井然有序。而原本亦有分工
的華人神祇，面對信徒的祈求，卻總要三頭六臂，兼管包
辦，或許，我們需要的不是神祇，只是另外求索一家、一
村、一族之長而已。

到四國金刀比羅宮的隔日，當地將有祭典，可惜我們來去
匆匆，只能停留二個多小時而已。沿著參道拾階而上，盡
是刻名的石燈籠與石碑，乃至捐金若干也一一注上，對臺
人而言，應不陌生。

台南灣裡有一陣御輿團，本模仿日本廟會而來，轎夫、藝
妓、御輿一一襲有強烈東洋氣，在萬年殿的王醮祭典中，
〈綠島之夜〉襯著「嘿咻」、「咚咚」，總引來無數鏡頭
矚目。而真正臺灣味的神轎鑾輿，是否有一天可以關掉煩
人的電子樂，回復八音與鑼鼓呢？