今天是中秋節，近午，準備了一點餅乾、水果到社區的福德宮拜
拜，還特地灣道安一路琬霖家的香鋪買份金紙，發現北部的金紙
頗為多樣，三十元一份，就有福金、刈金、大箔壽金各一疊，有
的人還多買了一份發財金，讓我燒金時研究了大半天。家鄉拜土
地公時，似乎較為簡單，就是一大疊的壽金或福金。
廟埕拜亭上閒坐、主事的社區民眾盡皆不識，我就在左近徘徊隨
意看看。學甲村落的角頭廟多奉祀原鄉或分靈大廟神祇，動輒飛
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學生時代，我遇到傳教士或某些宗教的道親，總是會很白目地回答
：嗯！我信仰民間信仰，拜大道公的。或者，回說：我只信孔子、
孟子。我不太願意在彼此心裡最深刻的心靈經驗中辯論，那太容易
傷人，只好表明自己的立場，然後對這個議題緘默。
我不像學物理的舍弟，喜歡和傳教人磨耗時間辯論。
剛剛，門鈴響了，我狼狽地套上外衣，長褲，踏上鞋子，急忙穿插
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每到上白礁或大刈香的日子，多數學甲人總會問一句：蜈蚣陣到哪了？
大道公轎到哪了？
今年雖然有了中研院人文社會科學研究中心協助作GPS定位，上網便可
看到大道公轎與蜈蚣陣的位置，但是我還是喜歡聽到身邊識與不識的人，
紛紛問起：蜈蚣陣到哪了？大道公轎到哪了？
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臺灣各地的中元祭典中，至今仍有少數幾處採中元醮的形式，
其中基隆最富盛名，規模也最為弘大。醮儀本屬道教，意在驅
除不祥，祈求平安。然而中元醮乃以普度為核心，遂揉雜了佛
教盂蘭盆會的部分法事。
基隆中元祭典，早年一如其他醮儀，設有主會、主壇、主壇、
主普，稱為「四大柱」，由值年爐主主事，各自搭設天師壇、
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雞籠中元祭原以種種科儀與普度為核心，然而燈火才是中元祭
中最強烈的意象。猶記得十年前遷居雞籠時，在西定路與定國
街間起伏錯雜的狹窄街巷中，一到舊曆七月，仍有三五家戶會
在門前點起一盞昏黃溫熱的燈火，大多是一葩燈泡，偶爾竟會
見到一戶點起極為傳統的油燈。
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學甲上白礁祭典繞境香陣中，歷年來仍有不少藝閣維持真人
裝扮的傳統，稚騃的臉龐與民間的神話傳說，成為香陣行列
中最吸引鏡頭的主題。年年跟著香陣走，我笨拙的取鏡下，
誠摯希望這些藝閣可以長久存在，成為學甲小鎮風情中最華
麗的一頁。
所謂藝閣，乃是先民自閩南泉廈傳來，原本為木製棚架，加
以彩飾，由人力扛抬。上有能歌彈的南管藝妲，裝扮為戲曲
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暑假才開頭，中秋月餅的海報與橫幅廣告，已早早懸在便
利商店的門口。父親節、七夕與中元的廣告則在燠熱的夏
季裡交錯提醒：父親節要送上溫暖大禮，七夕要有浪漫的
夜晚，中元節要趕緊儲備「歸箱」「澎湃」的祭品。
台灣的主要節日，總是不按日曆上的時序，在媒體與商品
廣告上以大步超前兩、三個月的聲勢，不斷預告。預告著
商品等於節日的簡單連結。於是，年節變得非常省事，採
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小時候逢上白礁當日，學甲鎮上的各級學校只上半天課，有時
甚至十點就放學。那天，有不少小孩更是早早請了假，敲鑼、
打鼓、舉旗、扛儀仗，賺一天的囝仔工的。還有藝閣、陣頭也
少不了小孩。
宮廟裡執事的是老人，跟班、跑腿的是庄頭裡的小孩，擺開來
的則是自己庄廟的熱鬧。
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現在，不知道還有多少人的頸項上還掛著紅棉線串起來的
香火袋？
香火袋貼在胸膛，那個神祇的名，某個庄頭舊號，還有多
半被暱稱為「廟裡」的某某宮廟，就這樣靠近心跳與吐納
的位置。香火袋十分粗簡，絕無裝飾頸項的作用，就像一
些隨手裝貯進遠行包包，卻可有可無的東西，一直跟隨著
，我們卻又容易遺忘。
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陪Ｙ到霞海城隍廟拜拜，聽說廟中月老很靈，祈求姻緣的
男女絡繹不絕。而各種奇異的傳說，則在命理節目荒腔走
板地流傳，讀「486的大丈夫週記」，格主人稱486大哥，
在霞海城隍廟效勞，詼諧的分享紀錄，常令我大笑不止。
有人傳說半夜12點，帶100朵玫瑰花放在廟口，當早晨
香客拿取之後，自己會得到更多的加持；還有人說：在廟
裡頭拿一棵糖給自己喜歡的對象吃，對方就會愛上自己。
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一直懷著重睹釋奠典禮的心思，卻多年無法成行。教師節早已
取消了假日，而國文課常排在晨起首堂，根本無法在台北與基
隆間兩地往來，只好年年擱延。今年教師節落在週日，想趕在
返鄉的車班前，站在東西兩廡的廊下，重溫十八歲時曾經歷的
的天色、燈光與聲響。
第一度接觸祭孔，早在小學之時，母親牽著我們兄弟，冒著未
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(國小四年級的哪吒扮相)
收到觀佑文化工作室拍攝的「台南縣學甲慈濟宮戊子香科上
白礁謁祖遶境祭典」影片，夜裡在電腦上播著，獨自看著三
月十一日，由晝到夜的遶境留影。老舊的冷氣機轟隆作響，
我細細聽著鑼鼓與八音。
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首日的香路主要在學甲鎮東南及東部村里，經過中社、新二
港仔、三塊厝、溪仔墘、東竹圍、東寮而入大灣，在大灣聚
落裡蜿蜒遶境。
早年首日香路曾遠至佳里鎮的營頂、佳里興等地，稱為「過
堡」，這是「刈香」的慣例，老一輩的人說「刈香要刈過堡
」，走出信仰圈，接受更廣遠的香火。然而近幾科僅到鄰近
大灣的佳里溪洲社區，俗稱「大灣溪州」的聚落裡，算是保
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一連三天，我都起晚了，趕到後社時，蜈蚣陣早離了廟埕，
甚至已經邁開香路，遙遙而去。
三月九日一早，蜈蚣陣特地繞進學甲國小的校園，停駐在玄
關之前。緊跟在後的則是後社角西龍宮、聖和宮、集和宮及
下溪洲慈太宮的神轎、陣頭，宛如一場小型遶境。隊伍一驅
動，沿著國小圍牆遶行，依序在幾個大小校門逡巡出入。
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在興南客運上顛簸近一個小時，車子轉入佳里車站，一群曬得
黝黑的男人彼此喚著：「學甲乎？準備欲落車囉！」司機擺手
制止了他們。
其中有年輕、有精壯的，更多人則與我的父親大約相仿。頭髮
夾雜灰白，身材不高，多數穿戴著某某宮廟贈送的汗衫、鴨舌
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今年家鄉學甲慈濟宮舉行每四年一科的「刈香」與年度上白礁祭典
遶境，因為三天的香期都在上班日，也或許現代社會變遷，兼以少
子化，今科的蜈蚣陣、羅姓角八仙棚神童一改舊年須擲筊決定的盛
況，至今仍無法足數，我想身為學甲人一定不會忘記三月十一這個
日子，也會記得曾經伏跪在蜈蚣陣前或擠在慈濟宮廟埕，等著蜈蚣
陣繞行的情景。請旅居各地學甲鄉親或保生大帝信眾，如家中如有
適齡孩童，踴躍參予這項學甲人的年度大慶典。
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待得蜈蚣陣出廟庭，我騎上機車，到宅口興太宮、下社仔白礁宮、縣內仔
太安宮，拍攝藝閣鑾輿。沿香路各庄廟多已至大廟參香，在廟庭等待迎接
香陣到來。我回家拿了隨香香環，遠遠聽得鑼鼓聲，前鋒陣已過了廣文路
縣內角，正向華宗路、民權路而來。
大道公轎在香陣最後，總要十時許才會出慈濟宮廟庭。我便驅車前往新寮
普濟宮，想好好看上一會熱鬧。新寮角還是很傳統的農村，人口不多，廟
庭寬廣，視角開闊。廟前有水潭，傳說是學甲風水地脈的水頭，水尾則在
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七時許，蜈蚣陣神童早已裝扮完成，依序「上馬」，登上蜈蚣枰上。法師
正在作法，準備啟程。後社集和宮蜈蚣陣是台灣西南七大蜈蚣陣裡，唯一
還維持人力扛抬走完全程。即便分成三班壯丁輪流扛抬，仍是結實苦差。
十餘年前，常有扛抬工人，半途罷工哄抬工資的情形。當年的慈濟宮董事
長周大圍先生，還曾經親自下場，引來信眾響應，沿路招募工人，補齊人
手。後來，又從軍中商調軍人協助，才解決難題。
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農曆三月十二日，我在車上，讀完聯合報、中國時報、人間福報的「上白
礁」報導，十分悵然，記者們似乎翻抄年年一律的檔案，急急在截稿前交
差而已。沒有腳印，也沒有傳說。
三月十一日，凌晨三時半，我回到學甲，推開家門，又倦又躁，這是我隨
香還願的第一年。
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大姑在時，年年都要由台北回鄉隨香，總要隨香陣出了庄，才慢慢徒步回
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「閩南佛教，短於義學」，當我立於靈泉禪寺大理石砌成的台階上，
別有如此感慨。改建的殿宇過於張揚，在挑高的空間中來去，天空被
樑柱、石牆、黃瓦圍得極為窄仄，我總覺得許多建築物若能矮個幾分
，便會大氣許多。僻在月眉山上的殿堂，顯得太過俗世，太過庶民。
我不知道，如此是否當真便於接引。
對於山門內，忙著摺紙蓮花的婦人來說，在她們細心的指間，已足能
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