每到上白礁或大刈香的日子，多數學甲人總會問一句：蜈蚣陣到哪了？
大道公轎到哪了？
今年雖然有了中研院人文社會科學研究中心協助作GPS定位，上網便可
看到大道公轎與蜈蚣陣的位置，但是我還是喜歡聽到身邊識與不識的人，
紛紛問起：蜈蚣陣到哪了？大道公轎到哪了？
臺灣各地的中元祭典中，至今仍有少數幾處採中元醮的形式，
其中基隆最富盛名，規模也最為弘大。醮儀本屬道教，意在驅
除不祥，祈求平安。然而中元醮乃以普度為核心，遂揉雜了佛
教盂蘭盆會的部分法事。
基隆中元祭典，早年一如其他醮儀，設有主會、主壇、主壇、
主普，稱為「四大柱」，由值年爐主主事，各自搭設天師壇、
雞籠中元祭原以種種科儀與普度為核心，然而燈火才是中元祭
中最強烈的意象。猶記得十年前遷居雞籠時，在西定路與定國
街間起伏錯雜的狹窄街巷中，一到舊曆七月，仍有三五家戶會
在門前點起一盞昏黃溫熱的燈火，大多是一葩燈泡，偶爾竟會
見到一戶點起極為傳統的油燈。
學甲上白礁祭典繞境香陣中，歷年來仍有不少藝閣維持真人
裝扮的傳統，稚騃的臉龐與民間的神話傳說，成為香陣行列
中最吸引鏡頭的主題。年年跟著香陣走，我笨拙的取鏡下，
誠摯希望這些藝閣可以長久存在，成為學甲小鎮風情中最華
麗的一頁。
所謂藝閣，乃是先民自閩南泉廈傳來，原本為木製棚架，加
以彩飾，由人力扛抬。上有能歌彈的南管藝妲，裝扮為戲曲
暑假才開頭，中秋月餅的海報與橫幅廣告，已早早懸在便
利商店的門口。父親節、七夕與中元的廣告則在燠熱的夏
季裡交錯提醒：父親節要送上溫暖大禮，七夕要有浪漫的
夜晚，中元節要趕緊儲備「歸箱」「澎湃」的祭品。
台灣的主要節日，總是不按日曆上的時序，在媒體與商品
廣告上以大步超前兩、三個月的聲勢，不斷預告。預告著
商品等於節日的簡單連結。於是，年節變得非常省事，採
小時候逢上白礁當日，學甲鎮上的各級學校只上半天課，有時
甚至十點就放學。那天，有不少小孩更是早早請了假，敲鑼、
打鼓、舉旗、扛儀仗，賺一天的囝仔工的。還有藝閣、陣頭也
少不了小孩。
宮廟裡執事的是老人，跟班、跑腿的是庄頭裡的小孩，擺開來
的則是自己庄廟的熱鬧。
現在，不知道還有多少人的頸項上還掛著紅棉線串起來的
香火袋？
香火袋貼在胸膛，那個神祇的名，某個庄頭舊號，還有多
半被暱稱為「廟裡」的某某宮廟，就這樣靠近心跳與吐納
的位置。香火袋十分粗簡，絕無裝飾頸項的作用，就像一
些隨手裝貯進遠行包包，卻可有可無的東西，一直跟隨著
，我們卻又容易遺忘。
陪Ｙ到霞海城隍廟拜拜，聽說廟中月老很靈，祈求姻緣的
男女絡繹不絕。而各種奇異的傳說，則在命理節目荒腔走
板地流傳，讀「486的大丈夫週記」，格主人稱486大哥，
在霞海城隍廟效勞，詼諧的分享紀錄，常令我大笑不止。
有人傳說半夜12點，帶100朵玫瑰花放在廟口，當早晨
香客拿取之後，自己會得到更多的加持；還有人說：在廟
裡頭拿一棵糖給自己喜歡的對象吃，對方就會愛上自己。
一直懷著重睹釋奠典禮的心思，卻多年無法成行。教師節早已
取消了假日，而國文課常排在晨起首堂，根本無法在台北與基
隆間兩地往來，只好年年擱延。今年教師節落在週日，想趕在
返鄉的車班前，站在東西兩廡的廊下，重溫十八歲時曾經歷的
的天色、燈光與聲響。
第一度接觸祭孔，早在小學之時，母親牽著我們兄弟，冒著未
(國小四年級的哪吒扮相)
收到觀佑文化工作室拍攝的「台南縣學甲慈濟宮戊子香科上
白礁謁祖遶境祭典」影片，夜裡在電腦上播著，獨自看著三
月十一日，由晝到夜的遶境留影。老舊的冷氣機轟隆作響，
我細細聽著鑼鼓與八音。
首日的香路主要在學甲鎮東南及東部村里，經過中社、新二
港仔、三塊厝、溪仔墘、東竹圍、東寮而入大灣，在大灣聚
落裡蜿蜒遶境。
早年首日香路曾遠至佳里鎮的營頂、佳里興等地，稱為「過
堡」，這是「刈香」的慣例，老一輩的人說「刈香要刈過堡
」，走出信仰圈，接受更廣遠的香火。然而近幾科僅到鄰近
大灣的佳里溪洲社區，俗稱「大灣溪州」的聚落裡，算是保
一連三天，我都起晚了，趕到後社時，蜈蚣陣早離了廟埕，
甚至已經邁開香路，遙遙而去。
三月九日一早，蜈蚣陣特地繞進學甲國小的校園，停駐在玄
關之前。緊跟在後的則是後社角西龍宮、聖和宮、集和宮及
下溪洲慈太宮的神轎、陣頭，宛如一場小型遶境。隊伍一驅
動，沿著國小圍牆遶行，依序在幾個大小校門逡巡出入。
在興南客運上顛簸近一個小時，車子轉入佳里車站，一群曬得
黝黑的男人彼此喚著：「學甲乎？準備欲落車囉！」司機擺手
制止了他們。
其中有年輕、有精壯的，更多人則與我的父親大約相仿。頭髮
夾雜灰白，身材不高，多數穿戴著某某宮廟贈送的汗衫、鴨舌
今年家鄉學甲慈濟宮舉行每四年一科的「刈香」與年度上白礁祭典
遶境，因為三天的香期都在上班日，也或許現代社會變遷，兼以少
子化，今科的蜈蚣陣、羅姓角八仙棚神童一改舊年須擲筊決定的盛
況，至今仍無法足數，我想身為學甲人一定不會忘記三月十一這個
日子，也會記得曾經伏跪在蜈蚣陣前或擠在慈濟宮廟埕，等著蜈蚣
陣繞行的情景。請旅居各地學甲鄉親或保生大帝信眾，如家中如有
適齡孩童，踴躍參予這項學甲人的年度大慶典。
待得蜈蚣陣出廟庭，我騎上機車，到宅口興太宮、下社仔白礁宮、縣內仔
太安宮，拍攝藝閣鑾輿。沿香路各庄廟多已至大廟參香，在廟庭等待迎接
香陣到來。我回家拿了隨香香環，遠遠聽得鑼鼓聲，前鋒陣已過了廣文路
縣內角，正向華宗路、民權路而來。
大道公轎在香陣最後，總要十時許才會出慈濟宮廟庭。我便驅車前往新寮
普濟宮，想好好看上一會熱鬧。新寮角還是很傳統的農村，人口不多，廟
庭寬廣，視角開闊。廟前有水潭，傳說是學甲風水地脈的水頭，水尾則在
七時許，蜈蚣陣神童早已裝扮完成，依序「上馬」，登上蜈蚣枰上。法師
正在作法，準備啟程。後社集和宮蜈蚣陣是台灣西南七大蜈蚣陣裡，唯一
還維持人力扛抬走完全程。即便分成三班壯丁輪流扛抬，仍是結實苦差。
十餘年前，常有扛抬工人，半途罷工哄抬工資的情形。當年的慈濟宮董事
長周大圍先生，還曾經親自下場，引來信眾響應，沿路招募工人，補齊人
手。後來，又從軍中商調軍人協助，才解決難題。
農曆三月十二日，我在車上，讀完聯合報、中國時報、人間福報的「上白
礁」報導，十分悵然，記者們似乎翻抄年年一律的檔案，急急在截稿前交
差而已。沒有腳印，也沒有傳說。
三月十一日，凌晨三時半，我回到學甲，推開家門，又倦又躁，這是我隨
香還願的第一年。
大姑在時，年年都要由台北回鄉隨香，總要隨香陣出了庄，才慢慢徒步回
