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昨夜基隆護國城隍廟慶祝安座一百九十七週年，舉辦夜巡，明日下午尚有日巡。在基隆城隍老爺出巡的轎前，有一群人頭綁高錢，身著古代皂隸服裝，面上勾勒臉譜，身上背負大串「鹹光餅」。
夜巡沿途有許多人直接喚他們「八家將」，媒體報導則有人稱他們「官將首」，這些稱呼並不正確。在基隆城隍駕前的其實是還願信徒所扮演的零散「香將」，也有人單單稱為「家將」。與一般廟會中常見「八家將」、「官將首」都屬於家將陣頭，另外還有較少見的「八將」、「二十四司」、「十三太保」等陣頭，都是擔任神明護衛的宗教性陣頭。然而陣頭傳說來源、組成形式、陣法、腳步手路、扮演腳色、傳承師門、流行區域及信仰主神並不相同。
這一類陣頭，在神明出巡時，身負護駕的職責，也象徵掃蕩沿途的精魅妖邪，所以通常臉上會勾繪色彩斑斕，對比強烈的臉譜，俗稱「打面」、「開面」，以展威嚇。手上多半持有象徵性的法器、刑具，代表捉拿邪祟的任務。
早年台灣南部常見「八家將」，其組成一般為「什役、文差、武差、甘爺、柳爺、謝爺、范爺、春大神、夏大神、秋大神、冬大神、文判官、武判官」，也有說是「甘、柳、謝、范、陳、沈、枷、鎖」。北部則多見「官將首」，本來是增、損二將軍，為求陣勢有變化，又變化成增將軍二位、損將軍一位。後來又擴增引路童子、陰陽司等角色。
至於基隆城隍老爺駕前的則大有不同，他們也勾勒臉譜，負責發送「鹹光餅」，也擔任主神護衛，卻沒有明確連結的角色，出陣時人數無定額，也沒有固定的陣法、腳步。他們多數是因為向城隍爺祈願後，為「還願」而扮演，有些還是家族世襲傳承，一般稱他們為「家將」或「香將」。在台北青山王出巡時，所見到的特有陣頭「八將」，最早就是由這些零散「香將」、「家將」逐步定型化，組織化而來。
這是平日讀書和實地參與廟會所見，野人獻曝，與大家分享一點民俗見聞。
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