鯤化為鵬‧鱟浮成島

當年張正男老師曾勸我在師大組民俗社團。說了好幾次，當時沒有太掛意。
如果重回大一的日子，我想還是不會吧！

但是我很感激老師，因為他看到我的生命。我一直很迷戀廟會藝陣，那種我
們草地人說是"鬧熱"的"公事"。我看歌子戲的時候，除了唱腔、身段、舞臺
之外，其實，我最喜歡文武場的音樂。尤其是近於北管八音的部份。朋友說
北管嘈雜擾人，我總是笑笑地不知如何辯解，因為我心中感受到的妥帖安穩
畢竟純屬個人經驗。

我曾經傻傻地夢想，有沒有人能把戲曲及各個藝陣的溝通儀式搬上舞臺。不
過，我想很難吧，雅化的東西總不免丟失一些生命力，純然全套搬演，只有
旺盛的生命力，美感是不足的。就像哭調，沒有那些老藝人的生命作底，會
顯得空洞，而歌子的美感又得在七字和都馬才能淋灕展現。那些藝陣也是。
可惜一些民俗學的學者，只能看到生命力的部份；另一些則沒有來自草地的
生命經驗，只能汲取貧血的形式。

很多學甲長大的孩子，一定會記得三月十一日，大道公出巡白礁謁祖的日子
，白礁是大陸原鄉的地名。學甲的鄉親，在日據及戰後兩岸隔阻的年歲，就
在將軍溪畔，傳說當年鄭軍登陸處祭祖。我俯仰依長的下社角，角頭廟宇就
叫白礁宮。李姓祖先當年抱著大道公，謝府元帥，中壇太子還有虎爺的神像
來臺，交給身後三個孩子奉祀。大房因遲遲無法發跡，就把大道公請至路邊
棄祀，地方鄉親搭草寮供奉。而後竟神奇地成為公祀的人群廟。草萊初闢，
沒有家鄉的神祇，就真的一無所恃，大房先祖或許只是一時激憤！

窮人無可奈何的掙扎，其實我是體驗過的。父親說這傳說時的平靜，也正是
出於此吧！所幸，大道公成為護佑學甲十三莊的神明，也是一種喜劇。

日據初期，大道公神像離奇失蹤，落入鹽水人的手裡，光復後，才又由李家
的長輩迎回學甲，算是對當年棄祀的補償吧。我身屬三房，則原是祀拜中壇
太子的一支。而這些傳說，我在父親口中和三兩碑石之間，拼湊而得，由老
一輩的家常舌齒之間，逐漸散成下一代耳邊的風，聽過就散了。或許只有那
些碑銘和我還記得。而碑銘逐漸風化，我也離鄉了。

謁祖的鑼鼓年年響起，我也逐年跟著香陣走，跪在蜈蚣陣棚仔、八家將及大
道公的轎下，看宋江及獅陣排八卦，看外來的飛鷹表演日漸走味的跳鼓特技
，想念外公的太平歌陣，然後讓一台台由真人裝扮轉變成電動的藝閣，由我
面前駛過。如果可以，今年的三月十一，或許請假溜回南部吧!!