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今日在高三講〈原君〉，說到黃宗羲論述「古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。」其實意義有點滑動了，在儒家原本的傳統中，忠君與孝親，是完全不同的層次。
忠，必須「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」，不能「以順為正」，那種窺探君主心意，曲意奉承侍候，言必稱君父、君父，以孝順之道侍奉君主，乃是臣道的墮落。秦檜、嚴嵩就是這一路貨色。
其實黃宗羲在〈原臣〉中就提到：「君有無形無聲之嗜慾，吾從而視之聽之，此宦官宮妾之心也；君為己死而為己亡，吾從而死之亡之，此其私暱者之事也。是乃臣不臣之辨也。」明白指出，君主在不動聲色，不出言語時，就有一種臣下，立即能依順君主心意，服務得妥妥貼貼，根本就是太監者流做的事。
君主不合於正道，臣下可以離去，可以革命變置，乃是天經地義之事。
然而孝親，在儒家來說，完全不是這樣的層次。因為君主可換，親長卻難以割捨。對君主可以強力勸諫，像魏徵、包拯那樣，死揪住不放。對父母卻必須委婉。
所以那種孝順君父的思維，全然是扭曲了儒家之道。
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