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孟子曰：「魚我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者
不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；
義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也
；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟
也。」
上下午兩堂不同年級國文課，都在課文間，偶然談起近來紛擾喧
嘩的新聞。學生問我怎麼看待，我說看待的眼光，要先回溯、反
省我們心中所追求的價值為何。就儒家來說，也就是「義」的問
題。
文章正講到方苞〈左忠毅公軼事〉中，左光斗斥責史可法「國家
之事，糜爛至此，老夫已矣！汝復輕身而昧大義」一段，於是順
勢提起，在儒家的傳統裡，「義」與「身(生)」的對比討論不斷
出現。所以孟子以魚與熊掌為喻，討論「生，亦我所欲也；義，
亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」，其實也就是
推論生命情境到極端與衝突時，自然而然價值抉擇的意義就會逼
顯而出。
眼看氣氛似乎有點沉悶，話頭一轉就講起冷笑話：「不然在很多
愛情肥皂劇或故事裡，怎麼老是有人要問，我和你媽一起掉進河
裡，你要先救誰的問題，誰會這麼倒楣，整天沒事掉到河裡去。
」我停了一下說，背後也是隱含著價值選擇的問題。
我繼續陳述：回過頭看陳為廷與蔣偉寧的問題，那就要看陳為廷
的價值訴求為何，如果確立了陳為廷的價值訴求有理，乃是「義
」，問題的層次就很清楚了。
有學生問起，那麼長輩和老師可不可以挑戰，職業的慣性，讓我
突然覺得我說下去，在中學的校園裡，可能會有點辛辣。可是箭
在弦上，我只好繼續說：當然可以，不過要看比例原則。
舉例來說，今天學生問我問題，我受限於專業不足，必須另作查
考，我當然必須自我檢討，但是你或許就無須詞鋒尖銳，嚴詞相
逼。如果我是有愧於師道，比如做了甚麼不倫之事，自然多強烈
的反應動作也是應該。所謂禮貌與情緒的問題，也做如是觀。
於是，我回過頭講左光斗、與史可法面對自身生命、師生情誼、
國家大政的價值選擇，那麼傳統讀書人的自我期許，自然可以得
見。
當然這樣的使命期許，與現代公民關注公共事務仍有性質與模式
的不同，只是講下去就太遠了。趕緊繼續說起史可法在鳳盧道上
的種種。
不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；
義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也
；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟
也。」
上下午兩堂不同年級國文課，都在課文間，偶然談起近來紛擾喧
嘩的新聞。學生問我怎麼看待，我說看待的眼光，要先回溯、反
省我們心中所追求的價值為何。就儒家來說，也就是「義」的問
題。
文章正講到方苞〈左忠毅公軼事〉中，左光斗斥責史可法「國家
之事，糜爛至此，老夫已矣！汝復輕身而昧大義」一段，於是順
勢提起，在儒家的傳統裡，「義」與「身(生)」的對比討論不斷
出現。所以孟子以魚與熊掌為喻，討論「生，亦我所欲也；義，
亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」，其實也就是
推論生命情境到極端與衝突時，自然而然價值抉擇的意義就會逼
顯而出。
眼看氣氛似乎有點沉悶，話頭一轉就講起冷笑話：「不然在很多
愛情肥皂劇或故事裡，怎麼老是有人要問，我和你媽一起掉進河
裡，你要先救誰的問題，誰會這麼倒楣，整天沒事掉到河裡去。
」我停了一下說，背後也是隱含著價值選擇的問題。
我繼續陳述：回過頭看陳為廷與蔣偉寧的問題，那就要看陳為廷
的價值訴求為何，如果確立了陳為廷的價值訴求有理，乃是「義
」，問題的層次就很清楚了。
有學生問起，那麼長輩和老師可不可以挑戰，職業的慣性，讓我
突然覺得我說下去，在中學的校園裡，可能會有點辛辣。可是箭
在弦上，我只好繼續說：當然可以，不過要看比例原則。
舉例來說，今天學生問我問題，我受限於專業不足，必須另作查
考，我當然必須自我檢討，但是你或許就無須詞鋒尖銳，嚴詞相
逼。如果我是有愧於師道，比如做了甚麼不倫之事，自然多強烈
的反應動作也是應該。所謂禮貌與情緒的問題，也做如是觀。
於是，我回過頭講左光斗、與史可法面對自身生命、師生情誼、
國家大政的價值選擇，那麼傳統讀書人的自我期許，自然可以得
見。
當然這樣的使命期許，與現代公民關注公共事務仍有性質與模式
的不同，只是講下去就太遠了。趕緊繼續說起史可法在鳳盧道上
的種種。
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