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晚餐後，我從書架上拿下瑪莎‧史圖特的《4%的人毫無良知，我該怎麼辦》，重讀了好幾章，想要澄澈一下思路。畢竟，從傍晚至今的新聞畫面太過震撼，讓我有些惶惑。
重新讀到這段文字：「良心是獨一無二的，而且良心會強迫我們離開自己的體內，進入別人的體內，或甚至是與『絕對』(the Abbsolute)接觸。良心是建立在我們跟他人的情感連結土。良心最純粹的形式就是愛。而且更奇妙的是，神祕心理學家與演化心理學家都同意(他們很少能夠達成一致的意見)，人的天性是善的，不是惡的。這個結論很驚人⋯⋯，跟我們對白己的看法完全相反，我們通常對自己的本性都很悲觀。」心上稍稍有點安慰。
然而瑪莎也承認如何面對反社會人格者，是一個非常艱難的問題，他直言「我們知道把『他者』─另一個性別的人、別的種族、外國人、『敵人』，或甚至是反社會人格者─打成畜生是後患無窮的，而這也是『我們應該如何應付違反道德的人』這個問題，在神學上和心理學上都很難回答的理由。我們應該如何面對『生命沒有良好發展』的人會帶來重大災難的挑戰？到目前為止，心理學對這個問題依然一籌莫展，但這個問題越來越緊迫了。畢竟，魔鬼也會演化啊。」
而進到公共領域，如何安排對待模式，涉及到社會安全體系、法律體制、醫療倫理等等，這更是一個困難的抉擇。
我覺得現在社會需要受到立即的撫慰，公共媒體也需要節制與冷靜，除了明確告知社會大眾清楚的訊息，對於事情的原因不要任意連結和攀比。否則除了助長恐慌外，恐怕會拉扯許多詭異的論點，比如說，已經有媒體開始嘗試牽扯殺人與電玩的關係，更有政客瞎掰與學運有關，接下來對各種影視作品、教育體制、家庭環境甚至鬼怪的討論想必會紛紛出籠，除了一時譁眾取寵的熱鬧外，反而模糊了社會大眾的思索焦點。
重新讀到這段文字：「良心是獨一無二的，而且良心會強迫我們離開自己的體內，進入別人的體內，或甚至是與『絕對』(the Abbsolute)接觸。良心是建立在我們跟他人的情感連結土。良心最純粹的形式就是愛。而且更奇妙的是，神祕心理學家與演化心理學家都同意(他們很少能夠達成一致的意見)，人的天性是善的，不是惡的。這個結論很驚人⋯⋯，跟我們對白己的看法完全相反，我們通常對自己的本性都很悲觀。」心上稍稍有點安慰。
然而瑪莎也承認如何面對反社會人格者，是一個非常艱難的問題，他直言「我們知道把『他者』─另一個性別的人、別的種族、外國人、『敵人』，或甚至是反社會人格者─打成畜生是後患無窮的，而這也是『我們應該如何應付違反道德的人』這個問題，在神學上和心理學上都很難回答的理由。我們應該如何面對『生命沒有良好發展』的人會帶來重大災難的挑戰？到目前為止，心理學對這個問題依然一籌莫展，但這個問題越來越緊迫了。畢竟，魔鬼也會演化啊。」
而進到公共領域，如何安排對待模式，涉及到社會安全體系、法律體制、醫療倫理等等，這更是一個困難的抉擇。
我覺得現在社會需要受到立即的撫慰，公共媒體也需要節制與冷靜，除了明確告知社會大眾清楚的訊息，對於事情的原因不要任意連結和攀比。否則除了助長恐慌外，恐怕會拉扯許多詭異的論點，比如說，已經有媒體開始嘗試牽扯殺人與電玩的關係，更有政客瞎掰與學運有關，接下來對各種影視作品、教育體制、家庭環境甚至鬼怪的討論想必會紛紛出籠，除了一時譁眾取寵的熱鬧外，反而模糊了社會大眾的思索焦點。
延伸閱讀：https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=772365136131144&id=526175220750138&fref=nf
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