鯤化為鵬‧鱟浮成島

【宗法的本質是政治】

夫婦雖屬五倫，然而傳統社會並不關注兩個生命在情愛與婚姻中，氣性吸引、親密連結乃至倫理對待的問題。傳統社會關注的乃是秩序安排，而不關心戀愛，也不關心夫婦的真實相處，而習慣以宗法、綱常、禮教強力規範，甚至成為國家刑律的基礎。

然而宗法、綱常、禮教的本質，根源乃是政治，是周朝以來的華人社會，解決政治運作秩序的法則，所以周人才要嚴格區分嫡庶，要確立大宗、小宗，要講正統，以排除政治傳承的干擾。

所以宗法、綱常、禮教不關心夫妻情愛，甚至在一般家族生活中，還會壓抑情愛。古人甚至說「恩愛夫妻不到頭」。因為親暱纏綿的夫妻相處模式，根本無法見容於禮法森嚴的大家族，所以焦仲卿與劉蘭芝、陸游與唐琬、沈三白與芸娘這些千古傳誦的恩愛夫妻，終成禮教社會下被迫仳離悲劇。

我想沒有人會樂見這種悲劇在現代出現。

【宗法無法處理家庭關係】

而最有趣的是，在宗法制度上，統緒的傳承才是核心，真實的血緣關係反而是其次。對現代人來說，根本難以理解宋代的「濮議」、明代的「大禮議」竟會形成如此激烈的政治風暴。「大禮議」甚至還嚴重影響明代後期的政治格局。

什麼是「濮議」、「大禮議」，簡單來說，就是接任皇帝的宋英宗、明世宗，因為是前任皇帝的姪兒而繼承大統，在禮法中不能叫自己的親身父親為「皇考」，也就是不能叫自己的老爸是「老爸」，而要改口叫「阿伯」。讓皇帝老大很不爽，順著血緣的呼喚，直接和傳統禮法對幹了。

而宗法原本設計的苦心，就是要解決政治可能產生的危機，也就是不讓君主想說「朕沒有給的，你不能要」，而是要想著「朕想要給，也給不起，因為祖宗都看著呢！」

所以宗法的核心乃是政治，而非一般人想像中小家子的家庭倫理，父慈子孝，兄友弟恭，和樂融融。然而這一套秩序，在現代家庭中根本不適用，也太過背離人的真實情感。

而宗法秩序更往往形成壓迫，反而阻礙真正的道德思考與實踐，所以現代的儒家學者，便強力批判這一套帝王政治的儒學，而強調要重新回到孔孟的源頭，回到心學的系統，重建儒家的道德哲學。

【當代儒學本就接受同志婚姻】

然而近代中國，家國多憂，所以老一輩的儒家學者，擔心儒學花果飄零都來不及了，自然立即回應婚姻、愛情的議題。所以早些年，哲學家唐君毅先生寫《愛情之福音》，還要假託先知克爾羅斯基之名，自稱譯者。曾昭旭老師用心致力於「愛情學」，則向來缺乏學界的知音。

論述雖然不多，王邦雄先生、曾昭旭老師仍累積了相當的成果，儒家學者以儒家立場談愛情、談家庭、談婚姻，則完全擺脫了宗法、禮教的觀念，而直接從心學、氣學入手了。

用現代話語來說，就是擺脫那些僵化的秩序格局，理解兩個生命因為相互吸引，經過選擇，肯認彼此的親密關係。而情感之間，若有道德要講求，則是回歸到具體生命的真實感應，講求彼此之間的誠摯對待。而在誠摯的對待中，重新肯定彼此相處的適切秩序，相持相守，相依相護。

以這個道理來說，不論異性戀、同性戀，並無二致。所以就當代儒家學問而言，同志之愛，同志婚姻並無扞格。

曾昭旭老師更明白肯認同性之愛與異性之愛並無二致。

【傳統禮俗早已隨時代調整】

至於現實禮俗的安排呢？的確有其尷尬之處，卻隨著時代變化，而變得微乎其微了。

首先，宗法禮教強調的嫡庶之分、大宗小宗、甚至兒女地位的差異，多數都被現代《民法》的規範所瓦解了，財產繼承中的「特留分」概念自不待言，就連傳統社會最重視的父系姓氏傳承，都不再以從父姓為原則，而須雙方約定，約定不成，則必須抽籤。子女成年之後，還可以自主辦理改姓。

而傳統宗法、禮教的概念，大致只能依存在祖先祭祀、家譜修訂、年節習俗、婚喪禮俗等傳統中。而同志朋友所要面對的問題，其實基督教信徒、女性主義者都已經反覆衝撞過了。

【基督教早已挑戰傳統禮俗】

早些年信仰基督教的朋友，幾乎會被傳統家庭攻擊到體無完膚，多少長輩會不斷斥罵說「彼信耶穌的攏無咧拜祖先的，你若落教，我若死，毋就連一副牲禮都毋通食。」「你毋通連公媽牌仔攏共我請請去菜堂。」

當時信基督教簡直就是「不孝通天」、「侍奉無狀」、「禍延考妣」，立即可以轟出家門。家裡祭祀、喪葬，甚至勉強信基督教的子孫要持香、誦經、摺蓮花、跪拜、燒紙錢。若有不從，馬上引發家族激烈衝突。

如今呢？不管是不是基督教家庭，多少小家庭連神主牌都沒有。願意依照傳統儀式，把神主牌送到宗祠、靈骨塔、佛寺奉祀，就算善盡子孫之責了。

如果子孫願意參與祭祖、傳承宗族宗祠工作，簡直就是祖上代代積德，家中孝子賢孫了。哪裡管你是兒子、女兒、媳婦、女婿，還是同志伴侶。那是跪都求不來的。

【女兒永遠是家庭的一部分】

至於家族祭祀，舊時代的女性根本沒有參與的餘地，女兒如果在清明、冬至、除夕返家祭祖，還會被怒指帶走娘家的福氣。如今呢，多少家庭兒子浪蕩不孝，甚至無男丁的家庭，都是女兒在祭祀父母祖先。有些家族甚至由女兒來擔任宗祠祭祖的主祭者。

試想，蔡英文總統、洪秀柱主席、陳菊市長如果要回宗祠祭祖，蔡家、洪家、陳家的宗老會不會站在大門口迎接？可不可以由這些優秀的女兒們擔任主祭？

古代的族譜中，根本沒有女性的名字，如今不僅媳婦要入譜，連女兒也要入譜了。至於年節與婚禮、喪葬習俗，社會也不斷在要求改變。

許多家族開始在女兒結婚時，不潑水、不丟扇，明白讓女兒、女婿、親家知道：「我的寶貝女兒，永遠有娘家，永遠是爸媽的心頭肉、掌中珠。」喪葬時，讓女兒來為父母捧斗。

【當女性都成為國家領導人了】

就連國家祭典春秋祭孔釋奠大典，早年只能由男性擔任禮生，只能由男性祭祀。孔廟的門檻，如果穿了長裙根本跨不過去。如今主祭官是女性、陪祭官是女性、糾儀官是女性、禮生、佾生、樂生、節生也是女性，比比皆是。

一來是因為大家的觀念慢慢調整，二來則是這個時代，兒子也好，女兒也罷，有人願意傳承傳統習俗，真的是鳳毛麟角了。

這些禮制都改了，我們的生活有妨礙嗎？傳統禮制有敗壞嗎？地球還是好好運轉著，祖先和孔子、孟子都高興著呢！

【傳統禮俗不會是同志婚姻的阻礙】

那麼讓同志的另一半加入家庭、加入祭祀、加入族譜，又有甚麼妨礙呢？祖先只會高興後代子孫幸福，有人一起扶持，有人相互照顧啊！