近年來，洪蘭的論述幾乎已經到了幾乎反智的地步了。慣常鋪演學術語言，卻不斷包裝過度簡化的「勸世」理念。
比如說不要理會別人的言語霸凌，自然可以止息紛爭。將青年的低薪現象，連結到閱讀能力不佳。宣揚減少選擇，才能強化自我控制，獲得快樂。甚至說老師揮鞭，學生學得更好。凡此種種，不勝枚舉。如今又主張男女分校，可以降低青春期的煩惱。
其論述的語言是腦科學的術語，所提倡的理念卻大體都是弟子規、昔時賢文、菜根譚等等世俗修身的觀念。
這種世俗修身的理念，作為個人處世的經驗談，本是隨人自由，未嘗不可。然而以此做為教育方針、政策思考卻大有問題。因為，這些思考多數都抹滅個性，強調順服，而不深入思考環境、體制的不合理之處。說白一些，就是馴化學生，不要挑戰掌權者、既得利益者。
她經常引用道家話語勸人，卻無法深思道家所面對的世界，正是無道脫軌，人命危脆，個人只能任人宰割的世界。所以只能退而養生、全生、全真。甚至正是因為人身無法自由，才只能退而求取心靈的自由。
一味講求順服、退讓，豈是老莊之真意。只有無法讓人人都涼了自然靜的環境，才會不斷宣揚心靜自然涼。我當然可以追求心靜自然涼的修養，教育方針與政策思考，又豈能以此為基礎，而限縮個人該有的自由與權利。
人生的多數處境，都是複雜、困難的選擇，她一味強調簡單，並無法解決問題，而只會建構起脫離現實的體制，削弱人面對未來的應變能力而已。
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