週日下午，徒弟氣喘吁吁趕來，在學校階梯尋到了我，和我討論修改演講稿的事。連續兩年在市賽奪下首名的他，即將代表基隆市參加月底的全國語文競賽高中組閩南語演講。負責決賽集訓的老師，請徒弟回到學校來，要我照他的想法潤稿。討論半晌，我跟徒弟說另外約時間，便騎車到基隆街頭散心。繞了半個基隆市，怒火還是往腦門直竄，壓了又壓，有些話還是不吐不快。
從高中開始參加語文競賽，擔任教職後，除了幾年前為先父治喪外，幾乎年年參賽，指導學生更是未曾中斷。作文、國語演講、國語朗讀、閩南語朗讀、閩南語演講，只要我能應付得來，一定樂呵呵報名前去。我這人庸俗，喜歡趕場湊熱鬧，得名與否倒是不太掛心的。
接連指導、參賽十幾年，每每在各項研習與裁判講評中，聽到不少語文競賽的潛規則，諸如國語演講不要舉演藝人員當例子啦！舉的例子要正向積極啦！閩南語演講一定要舉台灣本土的事例啦！有些說法，甚至已經到了都市傳奇的境界了，分享的前輩言之鑿鑿，我總是一笑置之，各人有各人的美學標準，不同社群有不同社群的意識形態，並不足為奇。
我指導學生時，總是會跟孩子說：參加比賽、活動要從中找到趣味，如果只計較名次，必生苦惱。如果找到趣味了，這些練習的過程，在你未來的人生裡，一定會有特殊的意義。
每年比完市賽，教育處承辦人便會幫獲得首名的選手安排集訓，我也就功成身退，將指導的工作移交給更具專業的前輩。偶爾參加集訓的徒弟會到我的辦公室來，分享練習的點滴，看到他們受到稱許，受到疼愛，我總是十分歡喜。
然而今年的決賽集訓，卻連連讓我覺得不爽。
今年，徒弟一得知獲獎，在慶功宴的餐桌上便開始煩惱，因為身為高三學生，他無法每次都配合周三下午集訓的時間。每年我都跟教育處反應，集訓時間可否不要定在周三下午，影響高中生的正課，卻都不得要領。我心想這倒是個麻煩，便不自量力地接話，要他詢問一下承辦人員，看看是否就由我負責訓練自己的徒弟。
幾天後，徒弟回了消息，說是承辦人勉勵他「應該可以接受更好的……。」我抓抓頭，笑了笑，想來是我太高估自己的能力，貽笑大方了。只得安心把徒弟交託給不知名的前輩集訓，便開始忙起指導專題研究的工作。
時序到了秋暮，徒弟突然來到辦公室，和我聊起集訓的點滴。說是集訓老師每篇都作了刪改，我想這是專業指導的題中應有之義，並不在意。徒弟說：集訓老師說要改掉稿子裡的中國故事，說是：「我們台灣也有自己的故事啊！為什麼要用中國的例子？」我當下心中便極度不悅，但是我並不反對集訓老師自己改稿。
今年，我一共為四位選手潤飾了十二篇閩南語演講稿，每篇稿子都是孩子自己的創作，我再依原稿的語句，逐一調整成順適的台語。我一向認為，站上台子的事演講者本人，我應該盡量尊重選手的原意，即使選手的稿子寫到離題，我也一定跟徒弟商量，順他的意願改稿。選手如果願意改，我就請他想出新的事例；選手如果要保持自己的趣味，即便離題千里，我也會保留不改。因為這是選手自己的演講，不是指導老師的比賽。
小女生可以在演講稿寫自己十七、八歲的感情困擾，可以追星，可以說自己和一隻黑貓的故事。小男生可以講自己的家庭衝突，講自己對阿嬤的哭笑不得。他可以在講稿裡評論時政，選手可以講他信耶穌，他拜阿彌陀佛。他可以用台語主張台灣獨立，他也可以用台語喊出他主張兩岸要統一。他即使想在演講稿裡罵髒話，只要不作人身攻擊，我都會尊重他。
所以身為保生大帝的信徒，選手稿子裡如果想說聖經的故事，我不但樂觀其成，還會努力揣摩牧師傳道的語氣，讓選手參考。
集訓老師對稿子看不過眼，想要動手刪改，只要選手同意，我即使不認同其中隱含的意識形態，我也絕對不干預。因為決賽已經是集訓老師和選手的共同創作，不再是我應該插手的工作了。
徒弟提起的那篇稿子，題目是「我對俗語『一牽成，二好運，三才情』的看法」，學生在原本的稿子裡，舉了三國魯肅榻上策、楚漢相爭項羽、和屈原流放的例子，後來為了講得順一些，改成韓信與諸葛亮的例子。我所潤飾的部分，只是將孔明的故事，改成台灣民間講古的風味而已。
當徒弟說集訓老師希望我幫忙改稿的時候，我回應說：集訓老師要直接改掉稿子，我沒意見；但是要我自己動手刪改稿子，只因為稿子裡講的是中國的例子。我無法接受，我也不願意自己動手。
我甚至早就說明：我不必掛上指導老師的名義。
不料，集訓老師還是不斷聯繫選手，要選手轉達由我刪改的要求。甚至說出「指導老師寫的是他的名字，他怎麼可以說不改」。我所潤飾的稿子，在我指導時，已經完成，這是我和徒弟合作的結晶，集訓老師可以不認同，只要選手同意，我也可以接受別人改稿，但是叫我自己動手改稿，不但沒有禮貌，更是冒犯我的認同，踐踏我自己所信奉的價值與成長記憶。
代表基隆市出賽的孩子，是一個極其單純、善良的高中男生，夾處在集訓老師和學校指導老師，何其為難？何其無辜？我本就交卸了指導工作，全權委託市府集訓，為何還要求選手轉達各種要求？這不是拉扯師生關係嗎？
學生講自己知道的故事，說自己想說的道理，到底有甚麼不可以？這些歷史故事，本來就是漢人移民祖先帶來的，不是國民黨才教的。
選手說的是楚漢、三國的故事，不是講孫中山、蔣介石、蔣經國的故事。更何況，如果選手想要在演講時講孫蔣的故事，身為一個教育者，你也得尊重他。
封神、楚漢相爭、三國、青龍鬥白虎、薛仁貴與薛丁山、薛平貴與王寶釧、楊家將、包公斬郭槐、臭頭洪武君、嘉慶君遊台灣的故事，是我出生在日治時期的先父教的，是我從歌仔戲、布袋戲裡學的，是我在學甲慈濟宮的剪黏、交趾燒、上白礁蜈蚣陣、藝閣的認識的，是我在下社角白礁宮的壁堵石雕與彩繪指認出來的。在下社白礁宮的大邊，牆壁上還有一幅「孔子讓道兒童」的彩繪，講的是孔子師項橐的故事，上面寄付人的姓名，就是先父和我們三兄弟。
為什麼祖先的故事，不能在演講的時候說？
如果台語演講比賽，也要講究「淨化」，把移民祖先從中國大陸帶來的故事洗滌殆盡，那會刪去了台語很大一塊的語言層，也限制了台語原本廣闊、無限延展的表述能力。一個語言要能存活，就是要能從生活語言，進入文學語言，建立學術語言。台語要能說台灣、說中國、說日本、說美國，說原子，說中子，說到全宇宙。用台語談戀愛，用台語吵架，用台語說故事，用台語講上帝，講佛陀，用台語講出所有的事事項項。
所以當我的徒弟告訴我教會裡如何用台語說「摩西」、「以色列」，我是滿心歡喜，自己反覆練習，教學相長，而不是告訴他台語不能講演講西方的故事。
凡此種種，要求選手比賽時不能說這，不能說那，要說政治正確的話語，完全違背我身為教育工作者的本懷，恕我不能接受，更要嚴厲譴責這種做法。
我在此宣告，正式辭卸指導老師的身分。如果如此聲明尚不足夠，我會請安樂高中校方正式行文基隆市政府。
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