昨日語文競賽結束，一位裁判講評時，除了說解大家誤讀的讀音外，提出幾個問題，與大家一起稽考。問題很有意思，大家也可以一起來研討。
前輩提到，大家用台語說「早點」時，習慣將「早頓」讀成「tsá-tǹg」，他認為該讀成「tsái-tǹg」，根據乃是我們說「早起」、「食早起」時，讀成「tsái-khí」、「tsia̍h tsái-khí」。不過我認為，「早起」念成「tsái-khí」，乃是「tsá-khí」的音變，「早頓」還是讀成「tsá-tǹg」較好。
另外，他提到台灣民間信仰中，常有所謂「刈香」、「刈火」，也有人寫作「割香」、「割火」，讀為「kuah-hiunn」、「kuah -hué」，他認為都是神靈分靈來後，年代久了，擔憂神靈衰退，要回祖廟進香過火的儀式，以強化神力。而「過火」(kuè-hué)音轉後變成「kuah -hué」。
不過這種說法，我並不贊同。因為台灣「刈香」的儀式，主要盛行於台南地區，有學甲、西港、蕭壟、麻豆、土城五大香科，稱為西南五大香，或南瀛五大香。其中西港、蕭壟、土城三個香科，都是「香醮合一」的形式，學甲香主要是繞境十三庄頭後，舉辦上白礁祭典遙祭祖廟，請水火的儀式。麻豆香的根源則是舊年迎鯤鯓王入麻豆的繞境儀式，如今不迎鯤鯓王，單純繞境而已。
這五個香科，除學甲香有遙祭大陸祖廟的儀式外，其餘主要就是建醮，並於地方遶境，與一般進香回祖廟「過火」的儀式大不相同。「刈香」的「刈」字意義，黃文博先生推測應該是「刈取香火」的意思，一般研究者尚無定論。但是就相關的祭祀流程來說，「刈香」和「過火」形式差異頗大，要說意義相同，我並不贊成。
而就詞彙比較來說，「過火」和「刈火」兩詞同時存在，要說音變而改了寫法，或許尚可推敲。然而民間只有「刈香」的說法，卻沒「過香」一詞。因此，是否可以如此推論，實有疑義。
留言列表
