這兩年，參與各項會議與交流，或者走到各校去分享，我常可以感受許多教育夥伴內心懷抱著殷切的使命感，總是努力要為學生從外打理到內。我常笑說我輩國文老師除了傳授語文，文學、美學等涵養外，總還想要努力去教養學生的價值理想、道德、倫理、規矩、人際分寸......。說穿了，各科老師也多是如此，真正如禪門所說的「老婆心切」。
自覺要承擔的使命重，心中懷抱的憂慮也多，面對瞬息萬變的社會結構撞擊時，又哪裡能不感憂傷？每次看到教育夥伴們憤恨撻伐，或者叨叨絮念種種校園現象時，總能隱隱約約看到心中巨細不同的傷痕。
而龐大的結構，以每個學生的言行心態為通口，展露出來時，往往就會變成教學現場中巨大的壓力。此時教師們面對學生的言行挑戰時，感受到的就不只是個人間的衝突，而是人與整體環境，整個社會結構的猛烈互撞，如何能不受傷，如何能不頹唐。
儒家性格濃厚的社會，很容易將言行表現追溯於「個人」的教養、習慣、心性，所以同處在原有秩序裡的人，就會在規範的界限上，不斷拉鋸。認為界線劃定了，嚴格執行了，問題就能解決。
這種看法，在結構相對單純的社會裡，的確簡明易行，可以看到直接的成效。
但是當社會的結構已經劇變，傳統的秩序運轉只成為想像，所有事情都「回不去了」時，或許我們該省思許多「個人」的言行，不再只是習慣與心性的優劣，而是整體社會變化的縮影時，持續在原有規範上拉鋸，是不是只是讓彼此傷痕累累，而又無法真正解決問題。
以許多學校爭議的手機管理一事來說，管理者往往將手機單純視為通訊工具，因此極力想要透過更嚴格的規範，管制好「個人」的「使用習慣」。
然而對現代的學生來說，手機幾乎就是絕大部分人際關係的閥口，撇開手機，他可能就與人際連結割離。而許多人的工作、消費、生活、娛樂機能幾乎都倚賴手機完成。舉例而言，需要團體互動才能完成的事務中，不使用LINE與FB的人，往往都會漏接群體訊息。而在私人互動中，遠離社群與通訊軟體的人，可能也較容易被隔離在群體之外。
這樣的人際生態，老實說極其「暴力」，需要我們深刻反省。然而這個結構卻真切存在，不能不去面對。何況這個結構還以龐大的商業機制，不斷深入我們的生活之中。意即當我們思索到手機不只是通訊工具，而是具體的人際與生活平台，背後又是龐大的商業機制時，管理模式應該要有所不同。
思考一下，當國軍也開放士兵可以使用沒有照相功能的手機時，意味著甚麼？
當原有的秩序受到挑戰，學生的行為舉止不再只是個人品性的優劣時，我們要思索的，可能是在實際的結構中，尋求因勢利導的作法。
而對於教學現場的期待，高懸良善境界，然後戮力鞭策，或許已經事倍功半。正視學生的起始基礎，理解現有的面貌，期待成長的可能，或許是較可行的做法。
留言列表
