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chenglap在網路上分析華人社會在道德評判標準上，普遍懷抱著「聖女情結」，以完全超脫正常人情的角度，去要求行善，去論斷公益。但對於真正的「惡」，卻總是默默承受。王鼎鈞在《隨緣破密》中也曾點出這樣的盲點。
所以，在台灣社會常可以看見一種奇怪的現象，對於某些慈善團體、想要做點事的人，要求異常嚴苛，一聽到流言批評，即使是脫離常識與經驗，許多人幾乎完全不需查證，就用最惡毒的語言批評。對於真正剝削社會的惡人，卻置若罔聞，甚至還認為是人之常情。
chenglap說「臺灣似乎有一種⋯⋯想法，就是要求這世上每件事情應當如此: 聖潔無暇，不取一利，完全無條件犧牲，純經由道德理由，不吃飯，零私心，犧牲生命，這樣才是合道德的。一旦不合這種要求，就會找方法把事情說成很低等，一件事就算九成是正常，裡面有一成的私利。臺灣似乎就會大叫，這種人不崇高，絕對是偽君子，比起偽君子，我更喜歡『真小人』，然後似乎還真的把真小人的道德立場放得比較高級。」
我總認為，這種扭曲的心態，或可稱為「對美、善的妒忌」，大白話就是「見不得人家好」，乃是因為自慚形穢而產生的自我防衛機制。因為對自身的不美好，感到壓力，因此就質疑美、善的可能。用最嚴苛的標準，否決任何的美、善存在。讓自己對自身的不美好，可以感到心安理得。
這種心態，不但催逼不出任何真實，而且只會損害所有美、善的可能。
所以，在台灣社會常可以看見一種奇怪的現象，對於某些慈善團體、想要做點事的人，要求異常嚴苛，一聽到流言批評，即使是脫離常識與經驗，許多人幾乎完全不需查證，就用最惡毒的語言批評。對於真正剝削社會的惡人，卻置若罔聞，甚至還認為是人之常情。
chenglap說「臺灣似乎有一種⋯⋯想法，就是要求這世上每件事情應當如此: 聖潔無暇，不取一利，完全無條件犧牲，純經由道德理由，不吃飯，零私心，犧牲生命，這樣才是合道德的。一旦不合這種要求，就會找方法把事情說成很低等，一件事就算九成是正常，裡面有一成的私利。臺灣似乎就會大叫，這種人不崇高，絕對是偽君子，比起偽君子，我更喜歡『真小人』，然後似乎還真的把真小人的道德立場放得比較高級。」
我總認為，這種扭曲的心態，或可稱為「對美、善的妒忌」，大白話就是「見不得人家好」，乃是因為自慚形穢而產生的自我防衛機制。因為對自身的不美好，感到壓力，因此就質疑美、善的可能。用最嚴苛的標準，否決任何的美、善存在。讓自己對自身的不美好，可以感到心安理得。
這種心態，不但催逼不出任何真實，而且只會損害所有美、善的可能。
延伸閱讀：http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1396764282.A.CE4.html
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