在某縣市教育處的網站，讀到一則有趣的公告，拜託所屬
中小學調查學生參與八家將活動的情形，想要藉此降低中
輟、虞輟學生的比例。
在許多廟會場合，可以看到不少正值十五二十時的男女，
敲鑼、打鼓、抬轎、燃泡、放煙火、抬將爺、扮家將，甚
至操弄五寶作乩童，或者只是沿路跟著，勾肩搭背，嬉笑
穿梭。
一天下來有吃有喝，香菸檳榔啤酒不斷，有件印著某某宮
壇的廉價新衣衫，甚至有機會可以多拿個幾百塊塞在褲袋
裡。最重要的是，有一群氣味相投的同儕聚在一起。他們
以鑼鼓手、轎班、陣頭、點炮手的身分往廟會聚集，成了
執事、香客之外，相當顯眼而且張揚的一群。對許多人來
說，的確不很順眼！
但是在廟會之外，他們同樣聚在網咖裡、小店外，或者就
坐在幾輛熄火的機車上。離開了陣頭，他們仍未走向返回
學校的道路上。
陣頭，只是離開學校後的一個去處而已。為了陣頭而選擇
中輟的學生，似乎微乎其微。他們只是尋找到一個發洩精
力與相互取暖的地方。
在許多教育行政人員的眼中，對解決中輟問題的思索，恐
怕仍偏於隔絕與切除，以為把某些病徵現象去除掉，就解
決了問題。事實卻往往是可憐無補費精神，想切除而切不
掉，想解決也從未解決。
而他們對於八家將又有甚麼想像？怪力亂神？還是群聚鬥
毆？
在北部的的家將陣頭，以官將首居多，甚至在中南部的廟
會中，也有逐漸取代八家將的趨勢。官將首只需三人便可
成陣，勾臉、獠牙、雲肩、法器也更加醒目與威嚇。而大
家常提及的八家將，只是家將陣頭的一種類型而已。
(圖為官將首)
家將為宗教性陣頭，臉譜、裝扮、法器、陣法各有其師承
脈絡，禁忌頗多。只是日久生斁，規矩已不易守住。但這
並不是廟會活動的原罪，而是少年人將自身的生活習染樣
態，帶入了陣頭之中。換了場合與活動，仍是相同。
而青少年常參與的廟會活動與陣頭，又豈止八家將一項？
可見負責調查者，並未嘗試了解廟會活動與陣頭的基本背
景，對於中輟問題的基本病因，也無力解決。而一逕只有
刻板的印象，與簡單的推論，希望透過切除與隔絕的方式
解決問題。但除了持續複製對民間廟會的負面想像外，並
不能解決甚麼問題。
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