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新年將屆,祝願大家清歡有味,歲月無波,相見相憶,長長久久。

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想要翻轉教育成功,就不要由上而下強推

 

這兩年翻轉教育的模式引發熱議後,各地教育主管機關也積極推動。有些翻轉教育的倡議者、實踐者在熱潮中,卻對主管機關的態度感到十分戒慎,頻頻呼籲不要由上而下施壓基層教師翻轉。

 

然而,許多主政者,似乎還是習慣由上而下強推,殊為不智。

 

事實上,如果教師在心理上還沒準備好,貿然進行翻轉,容易在課堂中受挫,而使得翻轉不了了之。而若在觀念尚未清晰思辨時,也容易在教學過程中失焦,減損教學效果,未必能有效協助學生學習。我就在翻轉過程中,不斷面臨這樣的挑戰,參酌許多夥伴的經驗分享,仍持續調整中。

 

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備課時,重新讀了胡適〈我的母親〉全文,與中學時只讀了節選的文字全然不同。節選的段落裡,看不到真實的家庭生活與家族樣貌。課堂裡只談家庭的美善與和諧。

 

誤以為世界全然美善,我們反而會在成長後,將美善當成謊言。當我們遇到衝突、猜忌、傷害時,就像毫無抗體的嬰兒一樣,只能任憑現實傷害。真實的婚姻與家庭,有種種的艱苦與傷痕,有許多要共同承擔的責任。

 

讓學生讀到真實,而不只是剪裁過的美好與端正,當他在現實受到傷害時,他才不會誤以為自己是唯一被世界殘忍拋棄的那個人。讓學生看見文章裡的傷痕,他才會在擁有的呵護與幸福之外,理解別人的辛苦與無奈。

 

讓學生讀到真實,他才不會假設每個家庭都是兄友弟恭,父慈子孝。他也才理解自己家裡不太懂得溝通的父親,和嘮叨碎念的母親是有血有肉的生命。他才不會拿著範本去苛求自己周遭的人。

 

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幾年前我領到輕度殘障手冊,在更早之前,我就因為痼疾而不適合久站。有時為了有個位置好坐,我會寧願多等幾班客運或火車。等到有個寬鬆的位置,才安心上車。

有一回,我坐在台北的公車上,半途巧遇大學老師,和老師聊張愛玲小說,聊韓非子,暢談許久,直到老師在師大校門口前下車。我才懊惱,自己全然忘記起身,讓座給老師。站在一旁的學弟,拍拍我的肩膀說:「老師知道你的情況,不會怪你的。」

那時候的我,如果上車時,只剩博愛座空著,我會倔強撐持,一路站著,直到下車。我不太願意讓自己看起來不同,不太想招惹來疑惑、質疑的眼光。如果兩腳疲累到不行,非得坐下時,心裡總是不斷糾結,虛乏地坐到終點。

二、三十歲的年輕人,占了那個位子,真的有點過意不去。

這幾年網路不時熱議起博愛座的議題,人人有了智慧型手機,習慣隨手打卡、拍照、上傳、爆料。當「正義」變得很快捷,譴責、批判似乎不太需要費力時,於是「正義魔人」一一冒出,對著不合意的人,不喜歡的行為猛力劈打。在按讚中,不必等到未來,當下,每個人就都有15分鐘的成名機會。

看來年輕、健全的人坐到博愛座上,常遭受不分青紅皂白的撻伐;有時坐在一般座位上的人,沒有及時讓座,或是沒有起身,也會遭來斥罵與攻擊。處在這樣的社會氛圍裡,我決定開始理直氣壯坐到博愛座上。

坐上博愛座,不是因為我的皮夾裡有一張殘障證明,而是親身實踐一種更好的方法。

於是我不但自己坐上博愛座,如果學生、家人陪在身邊,我會拉他們一起坐下,等到真正需要座位的人上車時,再起身讓座。

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  • Dec 21 Mon 2015 23:55
  • 冬至

嚴寒時節,又將是冬至。客居在基隆,格外思念台南的冬節。在二十四節氣中,冬至時雖節候冰冷,諸多習俗卻令人感到溫暖。

 

台灣百姓慣稱冬至為「冬節」,又稱「入冬」。台南人慣常在冬至時才「補冬」,夜裡一鍋熱湯,冒著騰騰炊氣上桌,或是四物雞,或是燒酒雞,抑或者薑母鴨。稍試一口湯頭,便直暖到心窩裡去了。

 

老家的廚房較大,媽媽和鄉鄰裡的姨婆、妗婆、阿嬸,總是前一兩晚就在爐前開始忙活,搓圓之外,還得做菜粿,菜粿也是糯米類吃食,糯米粿皮內包入菜、肉餡料,捏成半月形,近似大五倍的餃子,再用蒸籠炊熟,滿廚房內香氣四溢。如果得空,長輩們也會用麵粉做出酥餅,一如菜粿的半月造型,填入緊實的花生糖粉、或紅豆餡,也有做白豆沙餡料的。包好後,下鍋油炸。起鍋後,一顆一顆都閃爍著金黃油亮。

 

麵粉酥這種甜食,對這個年代來說,已經太過膩口。但在舊日,卻讓人口角流顫舌津,回味不已。

 

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賽夏客投書聯合報說:台灣學子的自發性向來比較差,「不考試不看書」、「不踢不動」、「不要求不主動」是許多父母和老師的憂慮。安親班補習班林立,就是因為「三不」的無奈。

 

我對抄抄寫寫的寒暑假作業,向來無感。對於認真於紙筆練習的學生來說,就是反覆練習舊有經驗。對於敷衍交差的人來說,頂多讓他在收假前麻煩一些而已。雖不是毫無用處,但是收效甚微。

 

賽夏客的這篇投書,立論很簡單。學生就是懶,所以要派作業讓他們不懶;老師、行政人員會懶,所以要讓他們改作業、檢查作業才不會懶。

 

作業與測驗,本就是學習的一環。我並不是反對作業,適度安排複習式的作業也很OK。然而如果只是為了「不考試不看書」、「不踢不動」、「不要求不主動」去安排作業。那麼作業也只是應付大人要求的產物。

 

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基隆市教師職業工會邀請李崇建老師主講第四場的學思達講座,見到久違的崇建老師,格外開心。他的生命歷程及其曲折,而在曲折中益發見其力道。所以每次聽他演講,都深受其觸動。他曾經連續三年,不遠路途,來到安中分享,那幾年參加文藝營的學生,相信頗有收穫。

崇建老師今日所分享「心教」的觀念,主要來自薩提爾家族治療模式,帶領教師透過自我覺察,通貫於師生互動之中。雖然短短六小時,卻不時讓我反覆激盪,不斷省察自我教學與溝通的問題。

我生性躁動,對於自己的姿態、語態,容或能透過理性反省,卻很難當下覺察,所以單是「停頓」的功夫,就須努力練習。

我性格裡有他人較難察覺的害羞與內向,無論與人連結,或與自身連結都有盲點,所以面對他人的感受,多半只憑直覺,而一直缺乏更為開闊的接納。

演講過程中,崇建老師引導許多認真而焦慮的老師:「多照顧到自己」,觀照到自己的內在需求,不要時時要求自己去承擔世界、承擔環境的需求。在對話練習中,看到許多前輩對自身的苛求、超過身心的負荷,真感心疼。

尤其深有所感者,在崇建老師帶領練習的過程中,我突然察覺自己在許多情境的環節中,總會不自覺肩頸緊繃,難以放鬆。

研習結束,所有的夥伴漸次散去,我騎著車往暖暖街上慢慢晃著,突然深感崇建老師所說的「一致性」,與陽明學所關注的「心物一體」、「萬物一體」隱然有可以通貫之處。每個人修為的方式不同,對我而言,或許正是可以契入的脈絡。

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雖然時代已經進到廿一世紀,還是不時聽聞好朋友遭受不相干的大伯大嬸攻擊,動輒詢問婚姻、生育、論文.......等問題。情義之真摯,實在令人「敢呸」
在此提出一個建議,下次如果哪個好朋友遭受這種攻擊,立刻擺出迷人笑容,背誦以下台詞:

你有聽過阿沙布魯福音聖道彌勒菩薩金剛教嗎?
我們每周五都有聚會唷!
我們的上師會幫信徒灌頂唷!
有罪的都會得到赦免!
有病的都會得到醫療!
每帶領十個信徒入教,還會升級為鑽石級信徒。
我還欠一個會員~~~ㄜ~~~~~信徒。
歡迎你入教喔。
現場還會準備米粉炒和貢丸湯,
我們可以吃葷沒問題,

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在人渣文本的粉絲頁,周偉航教授分享林靜儀抨擊信望盟在校園發放反同連署書的消息,有讀者對周偉航的立場不以為然,回應說:「所以你這麼開明,你一定贊成你的子女可以同性戀,並且結婚。」

讓我笑到趴在桌上,回文者的任性溢於言表,自己執念,還認為別人一定與他抱持同樣的執念;自己信仰,還認為別人一定隱藏著跟他同樣的信仰,認為自己堅信的秩序,是人間的秩序,哪有這回事呢?周偉航教授回文說:「只要不跑去信邪教,不要造成好人的困擾,我子女要幹嘛, 我不太關心耶。」深得我心。

我至今未成家,也無子女。雖然承擔了李、高兩姓祖先祭祀的責任,對於儒家的傳統是珍惜而且敬重。但是我如果有子女是同性戀者,而且想要與自己同性伴侶結婚。我的想法很簡單,義無反顧支持他,陪伴他掃除那些無道理的障礙而已。

說實在,這時代,子女願意與父母分享、商量他人生大事的抉擇,就是幸福。若還想扮演古代社會開宗祠,行家法的那種姿態,未免就是跑錯頻道了。


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安中演辯社,每年校慶都會在校內舉辦靜態展覽,下學期則舉辦示範賽。在國內台灣的高中辯論圈中,我們的辯士非常稚嫩,需要長久的磨練,畢竟我們有機會參賽的機會,仍然太少。然而,總是在布置展覽、準備活動的過程中,看到他們用心的點滴。

 

靜態展布展那一天,高三的韋仲、偉竣趁著下課趕緊跑到會場來,幫忙張羅。偉竣說:「去年剛好公假不在學校,今年一定要來幫忙。」

 

布置的過程中,小細節沒有辦法立刻就緒,公關長欣穎有些焦急,在教室裡四處來回照看。事後,她說:「對不起,今天有點累就有點暴躁。」我說妳只是用心,所以才著急,沒有暴躁。而且這就是社團裡為我們安排的學習歷程。

 

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