炫耀文！
1.同事家菀正為國一的學生規畫閱讀課程，略取讀經的方式，設計了唐詩護照，領著他們讀誦唐詩三百首，也算盡點學詩人的初衷。她挑選華山講堂的袖珍讀經本作為讀本，多買了幾冊，也隨手贈我一冊，我藏在書包，往後旅次作詩，挑上一首，依韻而和，就不必苦思韻字了。
2.深夜，到鄰近的超商，領回今日在台灣出版的深夜食堂，雖說深夜讀著一夜一夜的故事，口腹與眼睛難免煎熬。不過此中滋味，等了數月才到手，讓我真想熬晚一點，一次盡情讀完，大快！大快！
目前日期文章：201309 (2)
- Sep 12 Thu 2013 23:13
唐詩三百首、深夜食堂
- Sep 08 Sun 2013 00:14
新書入手
新書剛入手，趁著學生到校集訓前，翻過一遍，那些書會藏在書架深處，那幾本會熬著夜看完，又哪冊會擺在手邊，時時檢點，大概已有了譜。我讀書的口味雜，但無力深廣。幾年下來，總是離文學隔了一段不短的路程，有些遺憾。常希望通識涵養開闊一點，但所受的理論訓練，又不免力乏支絀。
把新書疊好，自笑了起來，好像越來越落了「野狐禪」一流。王溢嘉的文章，我讀過的都是零散單篇，廣為人知的那幾本，隨便翻讀過的印象早已模糊。這本《誰伸出看不見的手？》卻頗對我的胃口，透過整個社會的文化底蘊和群體心理態勢，去看待命理，才不至於迷於表象。你說命理是真是假？那得看你腦袋裡渴望和畏懼的是甚麼。這些篇章，王溢嘉寫來條理清晰，毫不糾纏，只是不少話只有點到為止，篇幅又短，倒讓人不夠過癮囉！
前兩日在《新新聞》看到《4%的人毫無良知，我該怎麼辦？》的書摘，總覺得摘的段落隔靴搔癢，說不到重點，索性找書來一探究竟。瑪莎．史圖特提出「第七⋯⋯感」的說法，用來詮釋「良心」，用以區隔一般大家熟知的「超我」。他又認為「良心」與人的情感相繫，無時無刻都存在，看不到躲不掉而又無法收買，看法很有儒家的氣味。不過透過臨床經驗，他又直指有4%的人，完全沒有任何的內在約束，無罪感，反社會的人格疾患無法矯正，令我深思良久。
末章有段文字很動人：「如果你是不管做甚麼事情都不會有罪惡感的人，那麼你一輩子情感都會如此空虛的。請你變回原來那個有感情的你。請你想像你正看著你心愛的人，請想像你正撫摸他的臉頰，請想像你正聆聽他的笑聲。良心用這種方式賜福給我們，良心每天都賦予我們這種意義。」
把新書疊好，自笑了起來，好像越來越落了「野狐禪」一流。王溢嘉的文章，我讀過的都是零散單篇，廣為人知的那幾本，隨便翻讀過的印象早已模糊。這本《誰伸出看不見的手？》卻頗對我的胃口，透過整個社會的文化底蘊和群體心理態勢，去看待命理，才不至於迷於表象。你說命理是真是假？那得看你腦袋裡渴望和畏懼的是甚麼。這些篇章，王溢嘉寫來條理清晰，毫不糾纏，只是不少話只有點到為止，篇幅又短，倒讓人不夠過癮囉！
前兩日在《新新聞》看到《4%的人毫無良知，我該怎麼辦？》的書摘，總覺得摘的段落隔靴搔癢，說不到重點，索性找書來一探究竟。瑪莎．史圖特提出「第七⋯⋯感」的說法，用來詮釋「良心」，用以區隔一般大家熟知的「超我」。他又認為「良心」與人的情感相繫，無時無刻都存在，看不到躲不掉而又無法收買，看法很有儒家的氣味。不過透過臨床經驗，他又直指有4%的人，完全沒有任何的內在約束，無罪感，反社會的人格疾患無法矯正，令我深思良久。
末章有段文字很動人：「如果你是不管做甚麼事情都不會有罪惡感的人，那麼你一輩子情感都會如此空虛的。請你變回原來那個有感情的你。請你想像你正看著你心愛的人，請想像你正撫摸他的臉頰，請想像你正聆聽他的笑聲。良心用這種方式賜福給我們，良心每天都賦予我們這種意義。」
