網路報導台灣師大在新生營中，要學生穿著古服，以跪拜形式行拜師禮。身為師大的校友，看到這種光怪陸離的圖像，委實瞠目結舌。我同意在東方社會中，師生對待的倫理，與西方的校園確實有所不同。然而在大學校園中，應該更重視客觀、對話、平等、探究真理的精神。這樣的拜師儀式，太過講究師生上下傳承的關係，而背離了學術客觀化、知識公共化的意義。
在一些社群裡，因為重視道統、技術的傳承，或者宗教體系中，因為強調師徒相承，保留拜師的儀式，我可以認同。在這些重視師徒傳承的體系中，生擇師，師亦擇生，彼此都以自由的意志相互選擇，藉以傳遞統緒、精神、學問、技術。但是那不該是正規體制學校教育該出現的現象，正規體制教育更重視客觀、公開、中立、公共的精神。
當然，在師生互動中，因為交遊切磋，得以建立深厚的情誼，這應是發乎自然的。如今師大，在公共的教育空間中，採用已然過時的儀式，宣揚不合宜的觀念，豈非荒謬？
即便就儀式論儀式，我也覺得如此的拜師禮，實在是扮家家酒。單是那一身仿古服裝就俗惡無比。穿上這身服裝，到底有何必要？當新生代表穿上醜陋的戲服時，坐在位置上的教授們卻西裝革履，不是扮家家酒到底又是什麼呢？
新學期開始，除了原有的高二班級外，接過了高三體育班的國文課。回想十五年多的教學歷程，這是我的第一個體育專任班級。
高三的體育班只有七名學生，分屬女籃、女排和男籃三個團隊，每逢比賽的旺季，學生就得趕赴各地參賽。竟有那麼幾堂，我是對著一個學生上課。
開學第一週，我仍在摸索適合他們的上課模式。過去的講義要另外重編，分組也稍有困難。因此，雖然不斷和他們問答，暫時還無法轉成「學思達」的模式。
有一堂在教學研究教室裡上課，師生五人圍成一圈，像沙龍一樣談著課本裡的主題。許是冷氣房裡過於舒服，一個高大的籃球選手攬過外套，蒙住了臉。我推了他一下，說：「課程才剛開始，就累到不行啊！你試一試，真撐不住了再說。」帥哥極為捧場，拉下了外套，想了一想說：「好，先上課。」那一堂，他竟一路直到下課，都不曾睡著。
中午到校長室開會。會前坐在厚重的木製沙發椅上，看著訓育組長招呼語文競賽的選手，今日下午是各組字音字形的賽程。
一位高三的選手，趁著空檔，坐到我的身邊來，閒聊起近日的生活。看著她一邊說話，一面微微點頭，訴說著自然科的溫書情況。
看著她的側面，我想起她在國中時，每到掃地時間，就在圖書館打掃辦公區，拿著掃把掃到我的桌旁，一看到我就傻笑。笑點極低的孩子，無論多無謂的笑話，都可以笑得很開心，讓辦公室裡，瀰漫著愉快的氣氛。
聊著聊著，我竟有點傷感了。幸好訓育組長及時招手，把選手們帶走了。
近日臉書上有教育夥伴分享一則影片，大談教師執行導護工作，乃是交通安全教育的本分事，不是額外的工作。主講人是宜蘭縣的國小候用校長，在當地扶輪社所舉辦的教育論壇演講。
有趣的是，主講人力主導護工作是交通安全教育時，畫面便帶出PPT。談到政府已經針對導護工作給了相當多的保障與福利，語意模糊、跳躍之外，卻沒有PPT畫面。不知道是不是類似「國防布」的觀念呢？
每當台灣社會與政府機關希望教師承擔起某些工作時，如果在法令上找不到有力的論據時，就會婉轉地說：「其實這也是有教育意義的」，「其實這也是○○教育」。似乎只要加上「○○教育」的名義，就能心安理交付給教師去做了。
所以，選罷法明文規定教師受遴派後，不得拒絕選務工作，大概也是基於這屬於「民主法治教育」的一環吧！
學校的退休老師「邱伯」，博聞強記，全然是「多學而識之者」的類型，為人開朗幽默，所到之處，都是滿堂歡然。
我和「邱伯」一同擔任校內閩南語演講、朗讀評審多年，平日裡更是常常研討南北各地的詞彙和語音，十分有趣味。他比我父親還年長一歲，卻總是稱我「李兄」，讓我很不好意思。
這一日，邱伯走到辦公室來，一手持著茶水，一手把著圍棋盒，笑著問我說：「李兄，你們年輕人有句話說『曬恩愛』，你知道台語怎麼說呢？」這可難倒我了，老一輩人多半拘謹，半百夫妻出得門去，可能連手都不牽，哪來「曬恩愛」呢？真是神來一問，趕忙請教。
邱伯大笑，連說：「有啊！有啊！『曬恩愛』就是『做㾪氣(tsò-sán-khuì)』，有沒有？」我連連拍頭，笑了出來：「對！對！對。『做㾪氣』就是『曬恩愛』」。
台語說「做㾪氣」，也可寫作「做瘦氣」、「做散喟」，調侃、譏諷的意味強，檢閱一下《臺灣閩南語常用詞辭典》，條目下所舉的例句竟就是：「恁莫佇眾人面頭前做瘦氣，真歹看。(Lín mài tī tsìng-lâng bīn-thâu-tsîng tsò-sán-khuì, tsin pháinn-khuànn.)」，簡直是道貌岸然極了。看來編者可能常常被閃到瞎，需要可魯或大雄出來助陣。
國語說「曬恩愛」，或者直接說「閃」，語氣則是充滿艷羨的心理囉！開開心心談戀愛，總是令人嚮往的，您說是吧！
談問題，不要老是憑直覺。不然跟廟口阿伯一邊呷茶，一邊幹譙沒有差異。主管機關，所有該有的機制都不肯建立，只會要別人奉獻、付出愛心。這其實就跟「奧客」差不多！
當教師群體很認真要把問題談開來時，體制會告誡你：「不要斤斤計較。」「教育是奉獻的志業。」
為啥是這種處理模式，因為體制沒能力處理這些問題，卻不肯承認，只好用偽裝的道德訓令來壓迫你。模式就是這樣！就像道理說不過人時，就用沒有禮貌來質疑你是一樣的模式。
教師執行導護工作，跟奉獻、義務、愛心沒有關係，一旦站上去，那就是執行業務，現況是沒有任何保障，卻可能會陷入極大的危險處境。教師沒有指揮交通的「權力」，用路人不受指揮時，導護老師完全沒轍，頂多只能記錄車號、事故經過，再轉交給警察處理。
語文競賽將近驗收的階段。當選手們把稿子都完成後，我心裡反而開始緊張，因為我得開始琢磨如何帶出聲情，逼出台風，更要細細再調整他們咬得不夠清晰的字音。
而教師組的稿子，我才練了兩篇。
講起來是真「夯枷」(giâ-kê)，連續幾年訓練下來，只要剝離幼稚的狂熱後，我就深知自己的能力很有限。可是臨到頭來，我還是會很開心地招集著選手，在學校中庭裡，放肆地練習著。
而今年，我有六個選手。
套一句朋友說的，這是「找活兒累」！雖然我總覺得講「找活累」聽起來比較順口。
找活兒累也好，找活累也好，我其實沒有很累。這些可愛的選手，陪我排遣了許多炎炎的夏日午後。
九月十六日比賽，大夥加油！
明知道不好看，台灣的大小廟宇幾乎都不可免地搭起棚架，讓整體視野顯得粗陋、醜怪。這些棚架，就算是用不銹鋼搭起，看來都顯得臨時，隨時準備拆卸，從中可以看到我們的文化裡，有多麼頑強的工具性、世俗性，還有令人搖頭的權宜性。
如果遮雨棚架終不可免，為何不乾脆建拜亭？我想是因為即使搭建了拜亭，空間終究會不足。如果我們不願意節制、減省，只是順著原有的慾望，無止盡擴張，所謂美感，終究無法抵擋無止盡的需索。
前一陣子，與舊日的學生聊起謀職種種。
這女孩向來低調內斂，誠懇而不張楊，即使大學畢業後，仍保有高中生的面貌與氣息。她說有一度到某家公司面試，席間，面試委員突然漫不經心地問起：有演講的經驗嗎？
女孩淡定回應：曾經獲得全市閩南語演講比賽第二名。
當場兩位委員表情突然正經起來，似乎受到極大的震動，一時靜寂下來。
讀到聯合報今日的社論〈教師與學生「勞工化」衝擊校園倫理〉，認為大學「學生勞工爭勞權與教師工會爭團協」，「可能對已經日益脆弱的師生關係與校園倫理造成衝擊。」其實，恐怕是因果錯置了，是新的社會結構，導致舊有的倫理關係，已經左支右絀，更無法維繫新的秩序了。
我認為，如果新的結構已經形成，新的局勢已經到來，就要趕緊思索新的倫理與規範，透過持續公開辯論、對話，讓新的結構、局勢能夠安穩下來。
有趣的是，不斷呼喊倫理受到衝擊的人，在舊有的結構中，往往就是既得利益者，而且不斷以權位、優勢，弄髒舊有的倫理關係，使得原本的秩序，備受質疑。當挑戰的聲音出現，他們才用力疾呼：維繫倫理。
也往往是既得利益者無所節制，只信奉權力、利益，而全然不知信守原有倫理中的本分，才讓原有秩序崩解，所以自身就是破壞舊有倫理的最大力量。簡單來說，往往就是君不君、父不父，才弄得臣不臣，子不子。所以到了孟子才說：「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」敗壞君臣、父子合理格局的君、父，有甚麼資格談臣臣、子子。
前幾日，有機會和一位資深的校長同席而座，彼此閒聊。我簡單自我介紹自己任教的學校，說目前在在教師會擔任總幹事。這位校長是一位相當熱誠的教育界前輩，聽到教師會，眉宇間立刻露出憂心忡忡的神態。嘆了一口氣，說：「唉！教師會啊！不要弄得像宜蘭縣那個團約這樣！」
果然很多人連團體協約是啥都不知道，就開始反對了。比如能簽團體協約的是教師工會，而不是教師會。
我微微欠身，向前輩致意：「校長千萬別擔心，不要被某些搞不清楚情況的團體誤導了，團體協約的每一項約定，都是教育部早就發出公文明文函示，長期以來說要保障的教師權益。都是早就有的法令，都不是新的。您別擔心。沒事的！」
前輩還是眉頭深鎖，放不下心來。我趕忙發揮雙魚座大男生的溫柔特質，露出最開朗的笑容，再度欠身：「校長，您真的別擔心。我所認識的校長都很棒，不會跟其他縣市一樣。只要校長們能跟老師群體站在同一陣線，大家一起努力，教育環境一定會越來越好的。」
大家對公共議題的看法，本來就該百家爭鳴。你不贊成我，我不認同你。都是家常便飯。
不過，動輒說：「台灣還不夠亂嗎？」我真的覺得很傻眼！台灣一點都不亂啊！有誰不敢出門嗎？如果很害怕，要不要找醫療專業人士聊聊天？
你之所以是你，是因為每一個活生生的故事。
你是那個愛哭的小孩，
你是一個溫暖的懷抱，
你是一杯熱騰騰的巧克力牛奶，
你是一通深夜的電話，
你是那雙陪著我走很遠的布鞋，
你是從書上抄下來的一段話，
你是膝蓋上用力撞痛的瘀傷，
坐在候診室裡，等著自己的號碼，心裡十分忐忑。覺得等待三個號碼的時間，十分漫長。不斷揣想等一下醫師會如何宣布我的病情。
上一次看眼科，不知是幾年前了。印象最深刻的仍是小鎮上老醫師開的眼科醫院，診療室的樣子似乎定格在很久的年代之前，只有醫師逐漸老去。最有趣的是，明明是眼科醫院，候診室的牆壁上卻有巨幅華佗為關公刮骨療傷的壁畫。媽媽說在未出嫁時，曾在這家醫院當過護士。
不斷胡思亂想，直到我的號碼跳了出來。我當場抽了一口氣，站起來，走向診間。
我坐在儀器前，醫師正對著前一個患者叮囑、寒暄。我張望著儀器，又轉頭看著身邊的螢幕，快速地又把剛剛揣想的病況，搬演了一遍。
繼校長協會說教師是工時制兼責任制之後，某位教育局長又公然宣示：教師哪有上下班時間。我原先以為某些為民主奮鬥過的人士，或許是值得尊敬的，他的思考或許是清晰的。如今想來，我可能過於一廂情願。
從我當老師開始，我就跟學生說：我的手機二十四小時都開機，你有事就可以打。的確有那麼幾次，在過了凌晨後，接到學生電話，聽著另一端痛哭，不斷安慰到對方想睡，才掛上電話。也曾在病中，接到家長的電話，聽著他和自己的子女嘔氣，又哭又氣的瞎話，讓我說教了半小時。
直到今日，讓我甘之如飴。
但是，這跟我應該擁有的勞動條件無關。價值追求與權利義務是不同層次的問題。
